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Interessant sind (Kulisehu II) die beiden von einem Nahnqua gemachten 

 Konterfeis, die mich darstellen. Der Mann zeichnete merkwürdiger Weise zuerst 

 eine Horizontallinie, die ununterbrochene Schulterlinie und die Oberarme ent- 

 haltend, setzte eine Art Halbkreis darauf, zwei schräg gekreuzte Linien darunter 

 und reichte mir dieses nichtswürdige Bild als fertig zurück. Hiergegen empörte 

 ich mich, ich machte ihn darauf aufmerksam, dass ich mit Augen, Ohren u. s. w., 

 normal ausgestattet sei und verlangte eine neue gänzlich umgearbeitete Auflage, 

 die er, mich aufmerksam betrachtend, auch anfertigte. Er schlug nun in's 

 andere Extrem um und zeichnete mehr, nicht nur als er sah, sondern auch als er 

 hätte sehen können. 



In ähnlichem Kontrast sind die beiden von zwei verschiedenen Leuten ge- 

 zeichneten Bilder oben auf der Bororötafel I: rechts bin ich ohne Arme und 

 Füsse geboren, links erscheine ich auf das Liebevollste ausgeführt und ausgestattet. 

 Hier habe ich ausser allen Gliedern, einschliesslich — wie auch bei der Indianerin 

 Bororö II — knubbelförmiger Gelenke: Mütze, Pfeife, Notizbuch, Gürtel und 

 Schuhe. Ebenso sind dem lustigen Kerlchen darunter, meinem Vetter, Mütze, 

 Pfeife und der schöne Hirschfänger mitgegeben. Kinder, denen das Rauchen an 

 sich merkwürdig erscheint, würden der Pfeife einen kräftigen Qualm entsteigen 

 lassen, die Indianer aber interessierte nur das Gerät. Rechts in der Ecke der 

 brasilische Soldat hat eine Uniform mit drei Knöpfen erhalten, das heisst nur 

 den Rock, aus dem die gewöhnlichen Armstriche ärmellos austreten. Die armlose 

 Figur darüber ist die einzige, bei der es versucht ist, unsern Beinkleidern gerecht 

 zu werden., sogar auf Kosten der Füsse. 



Das Hauptattribut der Männer, namentlich bei den äusserlich sparsamer 

 ausgestatteten Porträts Kulisehu I und II, ist das ihnen von der Natur zuerkannte. 

 Da haben wir völlig Kinderstandpunkt, dass es dem Zeichnenden einerlei ist, ob 

 er das auch mit Augen sieht, was er sich für verpflichtet hält anzubringen, weil 

 er weiss, dass es da ist. Für den unbekleidet gehenden Indianer liegt hier das 

 charakteristische Merkmal und so giebt er es; er fügt es sogar zu, wo er aus- 

 drücklich die Kleidung zeichnet, vgl. den Soldaten. So ist auch häufig der Nabel 

 berücksichtigt. Ja der Nahuquä, von dem ich Vollständigkeit verlangte, (Kuli- 

 sehu II), mochte nun selbst den After nicht vergessen. 



Die räumliche Anordnung ist den Indianern nicht ganz so nebensächlich 

 wie den kleinsten Kindern, allein es wird Merkwürdiges darin verübt. Dass die 

 Pfeife (Bororö I) neben dem Mund steht, will Nichts besagen, wenn man in 

 demselben Bild den Schnurrbart über den Augen erblickt. Ich würde ihn 

 als ein paar vereinigter Brauen, was Göthe Räzel nennt, angesprochen haben, 

 allein ich wurde ausdrücklich belehrt, dass der Strich den Schnurrbart vorstelle. 

 Bei der kleinen Mittelfigur darunter ist Gleiches der Fall. Und die Bakai'ri thun 

 dasselbe mit dem ungewohnten Schnurrbart. Auf der Kulisehu -Tafel II links 

 unten sehen wir den Schnurrbart unter der nachlässig durch einen Querstrich 

 vom Kopfrund abgeschnittenen Mütze, und, durch eine grosse Nase von ihm ge- 



