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trennt, bleibt der Kinnbart ganz innerhalb des Gesichtes. Dieser Kopf ist genau 

 meine Karte von Afrika mit den gleichmütig nördlich oder südlich von den 

 Kongo- und Nilqucllen eingetragenen Seeen, ohne jedes Verhältnis erscheinen wie 

 meine Landenge von Suez der fürchterliche Halsstrich, wie meine Sansibarinsel 

 die Ungeheuern Ohrwatscheln. Und nachdem ich von einem hochgestellten 

 deutschen Beamten gehört habe, dass Brasilien und Rio de Janeiro auf der West- 

 seite des Kontinents am Stillen Ozean liegen, gebe ich mich auch damit zu- 

 frieden, dass die Bakairf, vgl. Kulisehu-Tafel I, den Herren Ehrenreich und Perrot 

 den Schnurrbart gar oben auf dem Kopf aufsitzen lassen. In diesen beiden 

 Fällen war der Schnurrbart nachgetragen worden. Die Indianer selbst rupfen 

 alles Barthaar aus und gleichgültig, wo das Barthaar sitzt, unterscheiden sie nach 

 ihrem ersten Eindruck, ohne sich genauere Rechenschaft zu geben, ein hängendes 

 und ein quer liegendes Barthaar, sie geben jenes, wenn sie nicht (vgl. Bororö I 

 und die Nahuquä- Zeichnung Kulisehu II) die Haare in grösserer Anzahl einzeln 

 zeichnen, durch eine nach oben offene, dieses durch eine nach unten offene Bogen- 

 linie wieder. Das Wo kümmert sie nur für die gröbste Topographie, der 

 Bart bleibt ja bei Kopf und Gesicht, und, worauf es ihnen ankommt, ist nur, 

 dass sie das Merkmal überhaupt bringen. Wenn es ihnen einfallt, den After 

 zu zeichnen, so setzen sie ihn auch in die Vorderansicht, obwohl sie hier doch 

 die Erfahrung, die ihnen beim Bart mangelt, dass er an eine andere Stelle gehört, 

 haben müssen. 



Was fehlt, was da ist, es hängt vom Interesse ab. Der Kopf, der Bart, 

 die Sexualia werden mit Lust und Liebe gezeichnet — mag das Uebrige sehen, 

 wo es unterkommt, oder wegbleiben. Wirft man nicht dem grössten Meister des 

 Bildnisses und genialsten Charakteristiker der Physiognomie vor, dass er die 

 Hände vernachlässigt? Die Gegensätze berühren sich, Franz Lenbach und die 

 Kulisehu-Indianer sind Zeitgenossen. Nehmen diese oder die Bororö den Bleistift 

 zur Hand, so machen sie ihre mehr oder minder vollständigen Angaben, ihre 

 Aufzählung der Körperteile, und was sie interessiert, wird betont, was sie in dem 

 Augenblick gleichgültig lässt, wird salopp behandelt oder ausgelassen. Bei den 

 Tieren sind die Umrisse wichtig, Augen hat nicht eines von allen uns überhaupt 

 gezeichneten mit Ausnahme der in den Sand gezeichneten Fische, vgl. Abbil- 

 dung 34 und 35; bei diesen kommt man wol eher dazu, weil der Kopf, nur 

 durch den Kiemenbogen abgesetzt, zu wenig charakterisiert erscheint. 1 )er 

 Nahuquä, Kulisehu I, giebt dem Jaguar eine lauernde Stellung mit machtigem 

 Katzenbuckel und dem langen Schweif, die Extremitäten bilden eine Wellenlinie: 

 das Bild wurde von Andern stets mühelos als Jaguar erkannt. Wenn bei allen 

 Bororötieren die Gesichter einfach schwarz ausgefüllt sind, so kann man dies der 

 malenden Manier der Zeichner zur Last legen und darauf hinweisen, dass der 

 ganze übrige Körper ebenso behandelt ist, aber auch der Bakäiri auf der Kuli- 

 sehu-Tafel I verkritzelt das Gesicht seines Jaguars. Die Indianerin, Bororö II, die 

 von sämtlichen Figuren die besten Proportionen zeigt, hat einen ganz verkritzelten 



