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mit einem plumpen Kopf nebst wohlausgearbeitetem Hals, einem langen schild- 

 artigen Rücken und einem langen etwas aufgerichteten Schwanz. Vortrefflich 

 sind die Katzenohren wiedergegeben, die Nase beschränkt sich auf eine unbe- 

 stimmte Erhöhung, das Maul ist eine breite Querrinne und die Augen sind ein 

 paar runde Unio-Muschelstücke mit Perlmutterglanz. 



Töpfe. Die Grundform der Thonnäpfe (vgl. Seite 241, 242), mit denen wir es 

 hier allein zu thun haben, ist wie die der Kuyen halbkugelig bis fast halbeiförmig. 

 Die auf den beiden Tafeln 23 und 24 gezeichneten Töpfe befinden sich sämtlich 

 im Berliner Museum für Völkerkunde. Sie stammen aus beliebigen Dörfern, sind 

 aber ausschliesslich von Nu-Aruakfrauen gemacht worden. Mit Ausnahme der 

 Nummern 25, 26, 27 der zweiten Tafel sind alle Formen Tiermotive. Den Topf 

 Nr. 26 erhielten wir bei den Mehinakü, er wurde den Wauräfrauen zugeschrieben, 

 den Hauptkünstlerinnen der Nu-Aruakgruppe; er besteht aus rötlichem Thon, was 

 die Aehnlichkeit mit einer wirklichen Kuye noch steigert, ist mit einem zierlichen 

 Mereschu-Muster bedeckt und hat eine Schnur angebunden. Nr. 25, die stachlige 

 Schale einer Waldfrucht, erwarben wir von der Familie der Yanumakapü-Nahuquä, 

 die wir im Aueto- Hafen kennen lernten. Als Farbtöpfchen der Waurä, aussen 

 am Rand gekerbt, gilt Nr. 27 mit der »Pokalform«. Becher und Pokal sind noch 

 nicht zu unsern Indianern gedrungen; auch diese Form enthält ein Kuyenmotiv, 

 das ihr allerdings weniger anzusehen als anzuhören ist. Die flache Kugel am 

 Grund ist nicht etwa nur für den bequemen Griff angesetzt, sondern stellt eben 

 den wesentlichen Teil der plastischen Leistung dar, einen Rasselkürbis. Sie birgt 

 im Innern ein paar Steinchen oder Kerne, die ein ziemlich schwaches Rasseln er- 

 tönen lassen, wenn man den »Pokal« schüttelt. 



Während diese drei Töpfe einen freien Rand haben, sind alle übrigen durch 

 eine kleinere oder grössere Zahl von Zacken ausgezeichnet. Diese auf sehr ver- 

 schiedene Art modellierten Zacken charakterisieren das dargestellte Tier. Fast 

 überall ist noch die Kürbiswölbung beibehalten, ja es ist unverkennbar, dass sie 

 gerade der künstlerischen Idee die Richtung gegeben hat. Wie die gewöhnlich 

 einfach halbmondförmigen Scheiben der Beijüwender den Tierkörper darstellen, 

 sobald man einen als Hals und Kopf geschnitzten Griff ansetzt, genau so wird 

 hier die gewölbte Schale zum Tierleib, wenn man mit den Randzacken Kopf und 

 Gliedmassen ansetzt. Das ist also eine klare und eindeutige Entwicklungsgeschichte. 

 Sobald einmal das neue künstlerische Element gewonnen ist, entfaltet es sich in 

 selbständiger Freiheit, drängt zu wechselnder Gestaltung und verfällt in den be- 

 liebtesten und oft wiederholten Formen rasch der Stilisierung. 



Die häufigste, weitaus häufigste Form des Topfes ist die mit dem Fleder- 

 mausmotiv. Offenbar wird der indianische Sinn nicht von unsern verfeinerten 

 Geschmacksrücksichten geleitet. Unsere Damen würden nicht angenehm berührt 

 sein, wenn sie aus Fledermäusen, Kröten und Zecken speisen sollten; wir Männer 

 können aber unsere Hände in Unschuld waschen, denn es sind Frauen, die jene 

 unzarten Einfälle gehabt haben. Zu ihren Gunsten nehme ich an, dass sie in 



v. d. Steinen, Zentral-Brasilien. 19 



