XI. KAPITEL. 



Maskenornamentik und Tanzschmuck. 



Vorbemerkung. I. Masken. Tanzen und Singen. »Idole?« Gelage und Einladungen. Teilnahme 

 der Frauen. Arten der Vermummung. Bakairf-Tänze (Makandri) und -Masken. Nahuqud 

 (Fischnetz -Tanz). Mehinakü (Kaiman -Tanz). Aueto (Koahalu-, Vakui'katü -Tanz). Kamayurd 

 (Hüvdt-Tanz). Trumaf. II. Gemeinsamer Ursprung der Masken und des Mereschu- Musters. 

 Die Aueto als Erfinder der Gewebmaske und des Mereschu-Ornaments. III. Sonstiger Festapparat. 

 Kamayurd-Tänze. Tanzkeulen. Schmuckwirtel etc. Musikinstrumente. Schwirrhölzer. 

 Federschmuck. Diademe. Spiele der Jugend. 



»Einfach und nur zur Befriedigung der notwendigsten Bedürfnisse gebildet 

 sind die Gerätschaften der Steinzeit. Mit der Kunst, die Metalle zu formen, 

 erwacht der Sinn für Schmuck und Zierrat.« So schreibt O. Schrader in seinem 

 ausgezeichneten Buch »Sprachvergleichung und Urgeschichte« (p. 215), und so 

 etwas kann auch wohl nur ein ausgezeichneter Philologe schreiben, dem der Ge- 

 danke fern liegt, dass solche Urteile, auch wenn sie das indogermanische Urvolk 

 betreffen, in dem modernen Museum für Völkerkunde geprüft werden müssen. 

 Jener Satz hat ungefähr denselben Wert als der, dass der Mensch angefangen 

 habe Tradition zu bilden, als er schreiben lernte. So gewiss es ist, dass die Be- 

 friedigung der notwendigsten Bedürfnisse älter ist als die Entwicklung des Sinnes 

 für Schmuck und Zierrat, so haben diesen doch auch bereits die metalllosen 

 Naturvölker nach dem ganzen Umfang ihrer Mittel ausgebildet; ja es ist sehr 

 wohl darüber zu diskutieren, ob nicht mehrfach gerade umgekehrt er das Inter- 

 esse an den Metallen erst wachgerufen hat — ■ und auch wachrufen konnte, weil 

 er eben schon hoch ausgebildet war. Ich glaube in dem Kapitel über die Zeichen- 

 ornamente und die Plastik ausführlich begründet zu haben, was ich von unsern 

 Indianern in einem vorläufigen, der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin abge- 

 statteten Bericht (Verhandlungen 1888, p. 386) erklärte: »sie haben eine Sucht 

 geradezu, alle Gebrauchsgegenstände zu bemalen, eine Leidenschaft für das 

 Kunsthandwerk«, und habe den Beweis nunmehr zu vervollständigen für die fest- 

 lichen Tage, wo sich der Mensch über die Befriedigung der notwendigsten Be- 

 dürfnisse mit vollem Bewusstsein erhaben fühlt und alle Kunstfertigkeiten in den 

 Dienst der Kunst stellt, sich zu schmücken. 



