Ausser den Wachsmasken fanden sich zum Koahälutanz gehörige Gesichts- 

 masken mit schwarzem oder rotem Stirnsegment, Mittelstreifen und Mereschu- 

 Muster, Abb. 108. Vgl. auch die Maske Seite 263, Abb. 46. Rohrringe er- 

 scheinen zur Einfassung sowohl der Wachsaugen (Perlmuttereinlage) als des Wachs- 

 mundes mit den Piranyazähnen. Eine ganz gleichartige Maske, Abb. 109, besteht 

 interessanter Weise aus einer Holzplatte, die oval ist wie der Reifen der Geflecht- 

 masken; Löcher sind ringsum angebracht, wo die Kapuze eingebunden ist. So 

 haben wir also eine Holzmaske noch genau von der Ausstattung und 

 der Form der Geflechtmasken. 



Ich suchte mit Hülfe der Bakatri den Sinn des Koahälutanzes herauszube- 

 kommen, erfuhr aber nur, dass es sich um einen Fisch oder Fische handelt. 

 Die Bakairi sagten, dass die Maske dem kuäbi, vgl. Seite 306, entspreche, das 

 sie selbst im dritten Dorf zum Kualöhe-Tanz tragen. Darum möchte ich aber 

 Koahälu und Kualöhe, die doch verschiedene Wörter sind, nicht in Zusammen- 

 hang bringen — um so weniger, weil ich bei den Auetö auch noch die Formen 

 koahahälu, kuahahalute und als für die Kamayurä geltend koahähi gehört 

 habe. Jedenfalls bedeutete koa/idlu im praktischen Gebrauch nur den zum 

 Fisch tanz gehörenden Gesang und wurde dem marakä der Kamayurä gegen- 

 übergestellt. 



Der Aueto-Häuptling führte uns den Tanz vor, indem er einen Bogen und 

 Pfeil zur Hand nahm, die Maske, wie beschrieben, aufsetzte und auf und nieder 

 schreitend mit sehr heller Stimme sang: „ehü hehü he ehe. Hätiierc umatschüre ü 

 kunyayä, kunyayä kunyayd. Hätüre ümatyüre ü ku?iyayd. u Das bezieht sich auf 

 Frauen „kunyä", was die Bakain auch mit pekoto übersetzten. Dagegen sängen 

 die Kamayurä ihre „marakä": v yemäma hemahe, yäuara emuakuä yerü pitü pitü 

 yäuara emuakuä yemätna hemahe ..." 



IL Yakuikatü. yaku-i ist ein kleiner oder junger Jakü, Schakü. Das 

 Wort yakü bezeichnet die den Hokkohühnern nächstverwandten Hühnervögel der 

 Penelopiden. Vgl. Brehm's Tierleben, Vögel II, p. 628. katü, gut, wird im Tupf 

 in den verschiedensten Bedeutungen angehängt, denen gewöhnlich zu Grunde liegt, 

 dass etwas wohlgefällt, Vergnügen macht, sodass wir es in diesem Fall am besten 

 mit »Vergnügen«, »Spass«, »Fest« übersetzen. Die Kamayurä nannten den Tanz 

 und die Masken sowohl yakuikatü als schlechtweg yakul. Dieses Tupiwort war 

 sämtlichen Stämmen geläufig, nur sagten die Bakain yakuikäti, wahrscheinlich, 

 weil sie es ihrem eigenen igäti (Fett) anähnelten. Der Yakui-Tanz ist der 

 Originaltanz der AuetÖ und Kamayurä, der Tupfstämme. 



Die hierher gehörigen Auetomasken sind Holzmasken. Einen Uebergang zu 

 ihnen sehen wir schon bei den Geflechtmasken, vgl. Abbildung 109; es fehlte der 

 Stirnvorsprung, die Maske war auch flacher gewölbt als die Holzmasken sonst 

 sind — wen wirn die tafelartigen Bakairimasken ausnehmen wollen, die nur eine 

 Stirnwölbung besitzen. Schon sind die AuetÖ auf dem Wege, hölzerne Fisch- 

 masken wie die Kamayurä zu machen. 



