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Flöten (bis 80 cm lang) aus Bambus sind weniger sorgfältig behandelt. Pansflöten 

 kommen vor vom zierlichen Hirtenflötchen an bis zu riesiger Grösse. So fanden 

 wir 1884 bei den Suyä ein Exemplar mit drei Rohren von i 1 /*, 1 und 3 /i m Länge, 

 l S 1 h> I 3 un( * 5 cm Umfang; im obern Teil ist seitlich ein rechteckiges Luftloch 

 angebracht und höher hinauf noch ein 10 cm langes gewölbtes Stück Bambus 

 aufgeklebt, das nur unten offen steht und den hier aus dem rechteckigen Loch 

 austretenden Luftstrom fängt. 



Schwirrhölzer. Neben den Tanzmasken hing im Flöten haus der Mehinakü 

 ein 60 cm langes Schwirrholz von der Form einer Schwertklinge, schwarz gefärbt mit 

 rotem Mittelstück, vgl. Abb. 12 1. Das schmale Brett, 

 an einem Strick durch die Luft geschwungen, erzeugt 

 ein brummendes oder schwirrendes Ge- 



räusch, das einen etwas unheimlichen 

 Eindruck macht, weil es wie von selbst 

 stärker anzuschwellen scheint, und kann 

 dabei mit einerWucht sausen oder heulen, 

 die man hinter dem unscheinbaren und 

 simpeln Ding nicht erwarten würde. Bei 

 den Nah u qua erhielten wir die in 

 Nr. 122 abgebildeten Schwirrhölzer, von 

 denen das eine mit dem Schlangen- 

 ornament bemalt ist, während man das 

 andere schwarz angestrichen und dabei 

 eine Reihe von Fisch- oder Fledermaus- 

 rauten ausgespart hat. Diese beiden 

 Schwirrhölzer sind 34 und 36 cm lang, 

 sie haben die Gestalt von Fischen, die 

 zweckentsprechend ist, da man einen 

 Teil des 3 m langen Stricks um die 

 Einschnürung am Schwanzende wickelt. 

 Ebenso wenig: als betreffs den Masken 



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Abb. 121. 



.Schwirr holz. 



Mehinakü. 



(V, nat. Gr.) 



Abb. 122. Schwirrhölzer 



(Fischform). Nahuqua. 



OA-Vs " at - Gr.) 



hatten wir irgendwelche Schwierigkeit, 

 die Schwirrhölzer zu erhalten. Die Nahuqua zeigten uns den Gebrauch auf offenem 

 Dorfplatz in aller Unbefangenheit wie den eines beliebigen Geräts und ohne 

 dass die Frauen weggejagt wurden. Es ist dies deshalb von grossem 

 Interesse, weil das Schwirrholz, das in unsern Kulturstaaten heute nur ein Kinder- 

 spielzeug ist, eine grosse Bedeutung in den religiösen Mysterien bei den ver- 

 schiedensten Völkern der Erde gehabt hat oder noch hat. Wir werden ihm bei 

 den Bororö und zwar auch in einer geheimnissvollen Bedeutung, die am Kulisehu 

 fehlt, wieder begegnen und deshalb auch dort erst auf sie einzugehen haben. 



Die Nahuqua und die Mehinakü haben für das Schwirrholz dasselbe Wort, 

 denn diese nennen es niatäpu und jene matähu. Bei den AuetÖ, Kamayurä und 



