XII. KAPITEL. 



I. Recht und Sitte. II. Zauberei. 



I. Eigentum. Verwandtschaft. Ehe. Moral. Tauschverkehr. Namen. Geburt. Couvade und deren 



Erklärung. Begräbnis. 



II. Hexerei in verschiedenen Stadien und auf verschiedenen Kulturstufen. Traumerlebnisse. Pars 

 pro toto. Gute und böse Medizinmänner. Ihre Methoden. Sterben in der Narkose. Der Medizin- 

 mann im Himmel. Tabak. Wetterbeschwörung. 



I. 



Die Grenzen zwischen den Gebieten der Stämme sind natürliche. »Dieser 

 Bach gehört schon dem Nachbarstamm« wurden wir unterwegs regelmässig belehrt. 

 Das eine Ufer des Kulisehu gehörte auch z. B. den Nahuquä, das andere den 

 Mehinakü. Der Fischfang mit Pfeil und Bogen auf dem Fluss stand Jedermann frei. 



Die Pflanzung war gemeinsames Eigentum, im Haus hatte Jeder persönliches 

 Eigentum, auch die Frauen, die wir oft Einspruch erheben sahen, dass man uns 

 davon gebe; man vererbte es auf seine Kinder, Söhne und Töchter. Häufig aber 

 beobachteten wir, dass Personen, denen wir Perlen und dgl. gegeben hatten, sie 

 an den Häuptling abliefern mussten. 



Die Gewalt des Häuptlings war nicht gross. Es gab in allen grösseren 

 Dörfern mehrere Häuptlinge, die in verschiedenen Häusern wohnten; uns gegen- 

 über repräsentierte immer nur Einer. »Repräsentation« war die wichtigste Ver- 

 pflichtung in Friedenszeit. Der Häuptling hatte die Leitung der Pflanzgeschäfte, 

 er sorgte dafür, dass der nötige Mehlvorrat angelegt wurde, er Hess die Beijüs 

 backen und die Getränke zubereiten bei allen festlichen Gelegenheiten und bei 

 Fremdenbesuch. Er war offenbar ein Hausvater in grösserm Stil, durfte aber 

 nicht sehr sparsam sein, wenn ihm um die Wertschätzung seiner Mitbürger, ge- 

 schweige seiner Stammesnachbarn, zu thun war. So war der Häuptling des 

 ersten Batovydorfes „kuräpa", schlecht == geizig. Er Hess nur wenige Beijüs für 

 die Gäste backen. Geiz gilt als hässlichstc Eigenschaft. Aber diese Art Regieren 

 muss schwer sein. Antonio erzählte mir von einem gewissen Joao Cadete im 

 Paranatingadorf, der an der Reihe war, Häuptling zu weiden, lieber aber aus- 

 wanderte »com medo de tratar gente«, in der Angst, Leute bewirten zu müssen, 



