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stube eingerichtet, indem man von einem der Hauptpfosten aus zwei mannshohe 

 Wände aus hängenden Buritfblättern nach der Aussenwaud gespannt hatte. So 

 war ein Kreisdreieck abgesperrt. Man erlaubte mir gern den Eintritt, damit ich 

 dem Kinde Perlen schenke. Drinnen waren vier Hängematten ausgespannt, zwei 

 Frauen mit Säuglingen und zwei Männer beherbergend. Starker Pikigeruch, von 

 Einreibungen herrührend, erfüllte den Raum. Die Säuglinge waren kuräpa, krank, 

 schwach, wie die Eltern klagten. Die Mütter und Väter waren unausgesetzt 

 thätig, sie anzublasen, und zwar in hohlklingenden Geräuschen mit fast ge- 

 schlossenem Mund, die auch während der ganzen folgenden Nacht kaum einen 

 Augenblick unterbrochen wurden. Die Ehemänner verliessen das Haus nur für die 

 Befriedigung der Notdurft, sie lebten ausschliesslich von dünnem Pogu, in Wasser 

 verkrümelten Mandiokafladen. Alles Andere würde dem Kind schaden; es wäre 

 gerade so, als ob das Kind selbst Fleisch, Fisch oder Frucht esse. 



Nun ist nichts naheliegender als die merkwürdige Sitte, die den Frauen zu 

 Gute kommt, mit dem Jägerleben in Zusammenhang zu bringen; der Mann sollte 

 Frau und Kind während der schweren Stunde und der ersten Tage nahe sein, und 

 nicht draussen umherstreifen; dafür gab es kein besseres Mittel, als wenn man 

 ihn auf Diät setzte. Und, wie auch die Sitte entstanden sein möge, dass sie 

 diesen Vorteil darbot, ist klar, und es ist mindestens wohl verständlich, dass die 

 Frauen ihr zugethan waren und sie sich fest einbürgerte. Allein am modernen 

 Paranatinga, wo sie vernachlässigt wird, sind die Frauen unzufrieden, nicht weil 

 sie, sondern weil die Kinder darunter litten. Wenn sie den Frauen nützte, so ist 

 das auch kein Grund dafür, dass sich die Männer ihr unterworfen hätten. Und 

 die Männer unterwerfen sich ihr doch so allgemein und mit solcher Ueberzeugung, 

 dass man sieht, es handelt sich um ein tief eingewurzeltes, uraltes Element des 

 Volksglaubens. Es ist sehr zweifelhaft, ob es überhaupt irgend einen brasilischen 

 Indianerstamm giebt, der sie nicht geübt hätte. Man muss die Einrichtung mög- 

 lichst an Stämmen untersuchen, die noch unter ungestörten Verhältnissen ange- 

 troffen worden sind und nicht nur Reste der alten Einrichtungen bewahrt haben. 

 Die Inselkaraiben assen und tranken gewöhnlich nichts in den ersten fünf Tagen, 

 beschränkten sich die folgenden vier auf ein Getränk aus gekochter Mandioka, 

 wurden dann üppiger, enthielten sich aber noch mehrere Monate einiger Fleisch- 

 arten. »Es ist nicht wahrscheinlich«, sagt der vortreffliche Pater Breton, »dass 

 der Ehemann auch schreit wie die Frau in Kindsnöten, ich habe sie im Gegenteil 

 heimlich und versteckter Weise von draussen kommen sehen, einen Monat nach 

 der Geburt, um in der Zurückgezogenheit ihre Fasten zu begehen.« Sie ver- 

 achten diejenigen, die die Sitte nicht üben, erklären, sich selbst dabei besser 

 zu befinden und älter zu werden, und glauben, dass ihre durch überflüssige Säfte 

 erzeugten Krankheiten bei Unterlassung des Gebrauchs auf die Kinder übergingen. 



Bei unsern Indianern besorgt der Vater das Kind, die Frau geht eher 

 wieder an die Arbeit. Dass der Vater dabei viel in der Hängematte liegt, ver- 

 steht sich bei dem Mangel an Nahrung und schon, weil er zu Hause bleibt, von 



