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wie ein Küken gesund umherliefe, aber es blutet und schwebt in Gefahr, da es 

 ja nicht einmal abgebunden wird. Die Sache ist gar nicht so seltsam, wenn die 

 Mutter nur als Brutmaschine aufgefasst wird. Schon während der Schwanger- 

 schaft (vgl. Ploss, Das Kind, II. Kap., 7) fastet der Vater vielfach und ver- 

 meidet schwere Arbeit, um dem Kinde nicht zu schaden. Aber nach der Geburt 

 fühlt er sich mindestens bis zu dem Augenblick, dass der Rest der Nabelschnur 

 abfällt, noch in thatsächlichem »Zusammenhang« mit dem Kinde, und mindestens 

 während der Tage, dass das Leben des kleinen Vaters sichtbarlich gefährdet er- 

 scheint, muss Diät eingehalten und nichts gegessen werden, was der eine Teil 

 nicht vertragen kann. Es ist auch durchaus nicht unumgänglich notwendig, 

 dass die Entbindung im Beisein des Vaters stattfindet, damit er zum Fasten ge- 

 zwungen werde, und so kann das Bedürfnis seiner Anwesenheit auch nicht der letzte 

 Grund der Sitte sein. Wie zitiert, holten die Inselkaraiben ihre Couvade noch einen 

 Monat später nach. Bei den Ipurina am Purus kommt die Frau, von einigen 

 älteren Weibern unterstützt, in einer Waldhütte nieder und kehrt erst »vier oder 

 fünf Tage später« zu dem Manne zurück, der jetzt erst das Kind sehen darf und 

 während dieser Zeit strenge Diät halten musste«. Noch ein ganzes Jahr lang 

 darf der Mann weder Schweine- noch Tapirfleisch gemessen. Ehrenreich, der 

 dies berichtet, fügt hinzu: »ein wirkliches , Männerkindbett' ist nicht üblich.« 

 Nun, doch wohl nur insoweit nicht, als der Vater nicht in der Hängematte zu 

 liegen braucht, was, wenn es nicht nur eine Nebenerscheinung ist, jedenfalls eine 

 der unwichtigsten Kurvorschriften ist. Dass falsche Nahrung für das Kind in 

 erster Linie schädlich ist, weiss auch der Indianer, und darum ist es das Wichtigste, 

 Diät zu halten. Alles Andere ist mehr oder minder nur Beiwerk. Entscheidend 

 ist endlich das Verhalten der Bororö. Die Mutter kommt im Walde nieder, und 

 der Vater, der niemals dabei ist, fastet nicht nur, er nimmt auch, wie wir von 

 dem darob hocherstaunten Apotheker der brasilischen Militärkolonie erfuhren, 

 wenn das Kind krank ist, die Medizin ein, die ihm für das Kind über- 

 geben wird. 



Das Verhalten der Mutter kann, während alle Stämme für den Vater ein 

 gleiches Verfahren einschlagen, recht verschieden sein, je nachdem sie als mehr 

 oder minder leidend erachtet wird. Sie geht ihren Geschäften wieder nach, soweit 

 sie die Kraft fühlt, und säugt das Kind, aber damit ist es auch genug. Zwischen 

 Vater und Kind besteht keine mysteriöse Wechselbeziehung, das Kind ist eine 

 Vervielfachung von ihm, der Vater ist doppelt geworden und muss sich für die 

 unbehülflichc, unvernünftige Kreatur, die seine Miniaturausgabe darstellt, selbst wie 

 ein Kind verhalten, das nicht Schaden nehmen darf. Gesetzt das Kind stürbe 

 in den ersten Tagen, wie könnte der Vater, der von solcher Anschauung erfüllt 

 ist und schwer verdauliche Sachen gegessen hat, zumal alle Krankheit durch 

 Schuld eines Anderen entsteht, zweifeln, dass er selbst die Schuld trage? 

 Was wir »pars pro toto« nennen, beherrscht den Volksglauben überall in Betreff 

 des Hexen- oder dc^ lleilzaubers, obwohl ich nicht glaube, dass der Zaubernde 



