34Q 



Kunst aus, so ist Nichts gewöhnlicher auch im Leben des Kulturmenschen als 

 das Hexen, freilich ein unsystematisches, laienhaftes Hexen. Wer träumt, hext. 

 Er ist nicht an den Ort und die Gestalt gebunden und ist zu beliebigen Leistungen 

 mit jeder Person oder Sache befähigt. Lebhafte Spiele der Einbildungskraft sind 

 nur quantitativ, nicht qualitativ vom Traumhexen unterschieden. Wer das Bild 

 der Geliebten küsst, bereitet sich zum Hexen vor. Wer seinem fern weilenden 

 Schatz durch die Luft einen Kuss zuwirft, macht sich der Hexerei schon dringend 

 verdächtig, denn es steht zu befürchten, dass er glaubt, der süsse Hauch erreiche 

 die Adresse und werde dort empfunden. Wer aber, wie der grosse Zauberer 

 Goethe seinem Famulus Eckermann, erklärt: »ich habe in meinen Jugendjahren 

 Fälle genug erlebt, wo auf einsamen Spaziergängen ein mächtiges Verlangen 

 nach einem geliebten Mädchen mich überfiel und ich so lange an sie dachte, 

 bis sie mir wirklich entgegenkam«, der hext schon nach allen Regeln der Kunst. 

 Vollständig im Banne der echten Hexerei steht, wer auch nur eine Sekunde lang, 

 wenn ihm die Ohren klingen, sich der Ueberzeugung hingiebt, dass man Gutes 

 oder Schlechtes von ihm gesprochen habe, oder wer sich von seinem Freunde 

 den Daumen halten lässt, damit ihm irgend etwas gelinge, oder wer seinen 

 Wünschen die Kraft zutraut, den Ablauf angenehmer oder unangenehmer Ge- 

 schehnisse zu beeinflussen. 



Unsere Indianer haben wie viele andere Naturvölker die feste Ueberzeugung, 

 die sich übrigens auf unserer Zivilisationsstufe noch bei Kindern und Betrunkenen 

 und nicht nur bei ihnen beobachten lässt, dass sie im lebhaften Traum Wirk- 

 lichkeit erleben; man geht auf die Jagd, schiesst Fische, fällt Bäume, wenn man 

 schläft, während der Körper in der Hängematte bleibt. Bei den Bororö haben 

 wir, wie ich berichten werde, erlebt, dass das ganze Dorf fliehen wollte, weil 

 Einer im Traum heranschleichende Feinde gesehen hatte. Die Bakäiri lassen den 

 »Schatten« des Menschen — was wir dann mit »Seele« übersetzen - - im Traum 

 umherwandern. (Vgl. auch über dies und Aehnliches das Paressi- Kapitel.) 

 Antonio, den allein, zumal in den Cuyabäner Monaten, ich genügend studieren 

 konnte, um die meisten der später folgenden Angaben zu gewinnen, hatte auch 

 die besonders von den Malaien her bekannte Besorgnis, dass es gefährlich sei, 

 einen Schlafenden plötzlich zu wecken. Der »Schatten«, der vielleicht in fernen 

 Gegenden wandert, könne nicht schnell genug zurückkehren, und der Schlafende 

 werde in einen Toten verwandelt. Durch das Abhetzen des zurückeilenden 

 Schattens erklärte er zu meiner Ueberraschung auch die Kopfschmerzen, die man 

 nach zu kurzem nächtlichen Schlummer bekomme. Wir dürfen den Indianern 

 ihren rein auf die unmittelbare Erfahrung der Sinne gegründeten Glauben nicht 

 so übel nehmen, wenn wir bedenken, dass es der höheren spekulativen Philosophie 

 gar nicht so einfach erscheint, zu bestimmen, ob das Leben ein Traum oder der 

 Traum ein Leben sei, ob wir während des Wachens oder während des Schlafens 

 Wirkliches erleben, und dürfen nicht vergessen, dass die Wirklichkeit nach dem 

 Erwachen häufig volle Bestätigung bringt. 



