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Wie entsteht nun eine solche Auffassung und was hat sie für Folgen? Der 

 Erwachende ist sich bewusst, Dinge gesehen und gehört zu haben. Er hat sie 

 mit voller Deutlichkeit wahrgenommen. Also waren sie da. Hat der Körper 

 des Schlafenden währenddes in der Hängematte gelegen, so fällt es deshalb 

 Niemanden ein, die Frage aufzuwerfen, ob das Gesehene und Geschehene 

 wirklich sei. Keinem der Stammesgenossen kommt es in den Sinn, an dem 

 wahrheitsgetreuen Bericht zu zweifeln; man macht vielleicht im Lauf der Zeiten 

 eine Art Erklärungsversuch, indem man die thatsächlich vom Körper nicht unter- 

 nommene Ortsveränderung z. B. dem Schatten zuschreibt, allein das ist neben- 

 sächlich und berührt niemals den Eindruck aus dem grade vorkommenden Fall. 

 Denn dass man Etwas nicht versteht, ist kein Grund, die wirkliche Erfahrung der 

 Sinne zurückzuweisen. Es ist nur ein Grund, dass man geträumten Ereignissen, 

 die ein allgemeines Interesse haben, grosse Wichtigkeit beimisst, dass sich Alle 

 darüber aufregen; das Geschehene ist etwas Besonderes, und der es erlebt hat, 

 kann mehr als die Andern. Wir sehen, dass es für die Entscheidung, was 

 wirklich sei, nicht in Betracht zu kommen braucht, ob Sinneseindrücke von aussen 

 her unmittelbar eintreffen, oder ob solche, die schon von früher als Erinnerungs- 

 bilder aufgespeichert waren, in erregtem Zustand die alte sinnliche Kraft wieder 

 erhalten. Eine Verwechslung von Gefühl und Leistung ist aber, sobald das 

 lebhaft Vorgestellte für wirklich gilt, ganz unvermeidlich. Denn die erhitzte 

 Phantasie kann ja in Wahrheit alle Dinge beliebig gestalten, also kann, wer von 

 ihr erfüllt ist, das sonst Unmögliche. Er selbst ist überzeugt und die Andern 

 bewundern ihn wegen seiner von ihm selbst berichteten Thaten; vielfache falsche 

 Schlüsse über die Verknüpfung der Geschehnisse und auch das Spiel der Zufällig- 

 keiten wirken überzeugend in gleicher Richtung. Alles beruht auf den verschiedenen 

 Formen der Suggestion. 



Sie, die in der Wirklichkeit so schwer zu überwinden ist, die räumliche 

 Entfernung, wird nun, wo Gefühle stark erregt werden, mit Sicherheit über- 

 wunden. Nicht nur im Traum und in visionärem Zustand. Was der kritisch 

 prüfende Goethe als rätselhaft empfindet, aber doch auch glaubt, der Natur- 

 mensch empfindet es in weit grösserem Umfang als für den Bereich der innigen 

 Beziehungen zwischen zwei Personen und glaubt es natürlich. An einem jeden 

 mit starkem Gefühl der Liebe, des Hasses, der Furcht, der Bewunderung be- 

 trachteten Gegenstand vollzieht sich das Wunder. Wie man im Traum die 

 grösste Entfernung im Nu zurücklegt und den stärksten Feind durch Berührung 

 mit dem kleinen Finger niederstrecken kann, so räumt auch eine erregte Ein- 

 bildungskraft das Hindernis der räumlichen Trennung hinweg, wird unter leichten 

 Manipulationen mit jedem Widerstand fertig und lässt umgekehrt jeden beliebigen 

 Zuwachs an Stärke oder Geschicklichkeit entstehen. Verfüge ich z. B. über etwas 

 vom Leib des Feindes, so verfüge ich über den Feind im Guten und im Schlechten, 

 ich habe einen Talisman oder ein Mittel, ihn trotz der Entfernung zu vernichten. 

 Gewöhnlich denkt man sich, der Hergang sei so, dass der Zaubernde den Teil 



