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Was die Mutter selbst betrifft, so ist sie aus einem, richtiger zu einem 

 Maisstampfer, der aus Pikiholz geschnitzt war, hin zugemacht worden, und damit 

 sollte in der klaren Analogie zum Ursprung der Männer aus Pfeilen die rein 

 menschliche Auffassung ihres Wesens genügend gewährleistet sein. Wer aber 

 in ihr trotzdem eine Personifikation z. B. der Morgendämmerung erblicken will, 

 aus der die Sonne hervorbricht, der äussert damit meines Erachtens einen vor- 

 trefflichen Gedanken, dem nur der Fehler anhaftet, dass er ihn und nicht der 

 Indianer ihn gehabt hat. Gern will ich aber zur Mythenbildung über den Mythus 

 beitragen: es wurden fünf Maisstampfer belebt, zwei der so hervorgezauberten 

 Frauen wollten nicht arbeiten und wurden sofort getötet, während die zukünftige 

 Mutter der Zwillinge eine der fleissigen war; hier ist also der Fleiss personifiziert 

 und der Fleiss hat die nächste Beziehung, die man nur verlangen kann, zur 

 Morgendämmerung, wo er sich schon kräftig regt, wenn die Faulheit noch schläft. 



Die Morgendämmerung verschwindet in dem Licht des Tages und deshalb 

 wird erklärt, stirbt die Mutter der Kulturheroen. Ich finde es sehr erausam, 

 dass die Mutter nicht als Abenddämmerung wieder lebendig wird. Doch muss 

 ich anerkennen, dieser in den amerikanischen Schöpfungssagen oft beobachtete 

 Zug vom Tode der Mutter trifft allerdings auch hier zu. Und da ist es freilich 

 mit meiner schönen Erklärung vom Fleiss nichts, denn der sollte mit dem an- 

 brechenden Tage erst recht zum vollen Leben erwachen. So glaube ich, ist es 

 besser, auf die Allgemeinheit jenes Schicksals der Mutter keinen allzu hohen 

 Wert zu legen — es stirbt sich in den Mythen überhaupt sehr leicht — sondern 

 in jedem einzelnen Fall zu prüfen, wie weit der Tod den Zwecken des Er- 

 zählers förderlich ist. In unserm Fall ist sowohl der Tod selbst als Motiv für 

 die Fortsetzung der Geschichte als auch die Art, wie er mit der Geburt kom- 

 biniert wird, sehr nützlich. Die Mutter wird von der Schwiegermutter getötet, 

 weil sie als eine Bakairi gilt und die Schwiegermutter und ihr Stamm mit den 

 Bakairi verfeindet waren und ihrer möglichst viele auffrassen. An ihr rächen 

 sich Keri und Käme, auch sie wird getötet und indem sie verbrannt wird, 

 entstehen die Magelhäes'schen Wolken; dieses Feuer spielt auch wieder eine 

 wichtige Rolle für die Entwicklung der Helden. Dann aber wurden Keri und 

 Käme aus der toten Mutter herausgeschnitten, und das ist doch ein Umstand, 

 der eine auffälligere Beziehung aufweist zu der wunderbaren, für die Mutter 

 freilich verhängnisvollen Geburt zweier grossen Medizinmänner, die bald so 

 Vieles leisten, als zu dem Tod der personifizierten Morgendämmerung! Die 

 Morgendämmerung wird übrigens wie die Sonne als Federn betrachtet, die der 

 Geier herbeibringt, um nicht die Sonne selbst hergeben zu müssen. 



Wollten wir die Legenden doch mehr nehmen als das, was sie dem In- 

 dianer selbst sind, denn als das, was sie uns sein könnten, was sie im Auf- 

 schwung einer höheren, die kindlichen Ursprünge mit tausend Arabesken aus- 

 schmückenden Kultur, wie ich gewiss zugebe, auch jenem werden könnten. Der 

 Indianer denkt sich die Sonne als einen Federball — und das thuen nicht nur 



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