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die Bakairi und Paressf, sondern auch die Bororö - - und er soll sich das abstrakte 

 »Licht« als eine Person vorstellen! 



Der »Lichtgott« bringt in den amerikanischen Sagen die »Kultur« und man er- 

 blickt darin eine Erinnerung an eine Wanderung aus dem Osten oder einen Ursprung 

 der Kultur aus dem Osten. Es ist in der That merkwürdig, wie machtig die 

 Kultur schon in unvordenklichen Zeiten von dem Zug nach dem Westen er- 

 griffen war; sollen doch auch alle die Stämme, die ihre Toten, da man ihnen 

 keinen Kompass ins Grab legen kann, mit dem Antlitz nach Sonnenaufgang hin 

 bestatten, von Osten herbeigezogen sein. »Wo wohnt Keri?« fragte ich Antonio. 

 »Im Himmel.« »Aber in welcher Richtung?« »Im Osten; dort bewahrt er doch 

 die Sonne auf. Der Topf, der sie Nachts bedeckt, steht in seinem Hause.« Der 

 alte Caetano nannte Keri den »Imperador« und auch er liess ihn im Osten 

 wohnen, nämlich in Rio de Janeiro. Ich sehe nicht den geringsten Grund, den 

 ersten Akt im Himmel der Kerisage mit einer Wanderungssage zu verquicken. 

 Die Sonne war vor Keri da, er hat nur ihren Lauf geregelt. Wenn er mit der 

 Sonne geht, muss er im Osten oder im Westen wohnen, die Bakairi haben sich 

 für den Osten entschieden und hätten nun leicht zu dem Schluss kommen 

 können, den sie nicht gemacht haben, dass ihre Vorfahren von dorther gekommen 

 seien. Aber die Vorfahren können nicht gut überall, wo dieser Schluss gemacht 

 wird, im Osten gelebt haben. Dass aber Keri mit der Sonne geht, kann nicht 

 Wunder nehmen, weil er ja nur die Person ist, die zur Sonne erklärend hinzu- 

 gedichtet ist, und da diejenige Person hinzugedichtet ist, die den Begründer des 

 Stammes darstellen soll und auf den die wichtigsten Errungenschaften bezogen 

 werden, so muss der Kulturheros auch der »Lichtgott« sein. 



II. Die Texte. 



Die Eltern von Keri und Käme. Entstehung und Tod der Mutter. Letzterer gerächt. 



Sonne, Schlaf und Buriti- Hängematte. Himmel und Erde vertauscht. Feuer. Flüsse. 



Zum Salto des Paranatinga. Haus, Fischfang, Festtänze, Stämme. Abschied von Keri 



und Käme. Tabak und Baumwolle. Mandioka; Rehgeweih. Der hässliche Strauss. 



Keri und der Kampfuchs auf der Jagd. Der Jaguar und der Ameisenbär. 



Die Originaltexte der Bakairi- Sagen habe ich in der Bakairi -Grammatik 

 mit Interlinearübersetzung veröffentlicht. Ich will versuchen, ihren Inhalt, der 

 zum Verständnis wesentlicher, von Antonio gelieferter Ergänzungen bedarf, hier 

 zu erzählen. Sie selbst bestehen aus sehr kurzen Sätzen und haben eine ungemein 

 knappe Form des Ausdrucks. 



Die Eltern von Keri und Käme. Der erste Teil der Legende spielt 

 im Himmel. Damals war ungefähr Alles vorhanden, was es jetzt auf Erden 

 giebt. Von einer eigentlichen Schöpfung wird Nichts berichtet, es wird m\v 

 erzählt, wie die Helden Keri und Käme allerlei gute und wichtige Dinge von 

 Andern erwerben. Waren doch selbst Bakairi immer da, wenn auch »im Anfang 



