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gemacht worden, und leider hat der Verfasser, wie wir bei den Bororö sehen 

 werden, keinen Anspruch auf irgendwelche Glaubwürdigkeit in diesen Dingen. 



Eine erwähnenswerte Angabe im 40. Bande des Revista Trimensal do In- 

 stitute- Historico (Rio de Janeiro 1877, II, p. 97) bezieht sich auf den einst weit 

 und breit gefürchteten Stamm der Mundrukü, die heute am mittlem und untern 

 Tapajoz sitzen, früher aber höher hinauf wohnten. Antonio Manoel Gongalves 

 Tocantins, der sie 1875 besuchte, bemerkt: »in früheren Zeiten schlugen sie 

 auch die Baka'iri, die sie Mureufuätes nennen, und die sie zwangen, in das 

 Matogrosso zu gehen, wo sie (»aldeiert«) in Dörfern angesiedelt wurden." Der 

 letztere Zusatz zeigt, dass es sich nur um Ereignisse verhältnismässig jüngerer 

 Zeit, aus der brasilischen Aera, handeln kann. Auch muss man nach dieser 

 Stelle nicht etwa glauben, dass die Bakairi in der Provinz Parä gewohnt hätten; 

 »Matogrosso« heisst bei den Ansiedlern des untern Tapajoz das Gebiet des Ober- 

 laufs und der Quellarme Juruena und Arinos; die Mundrukü wohnten selbst 

 neben den Apiakä in der Provinz Matogrosso, wo sie Sarumä heissen, und haben 

 alle Stämme des Arinos- und Schingügebietes mit ihren Angriffen beunruhigt. 

 Die Bakairi, die sie »Mandurukü« nannten, hatten sie in lebhafter Erinnerung, 

 gaben aber an, dass ihre Einfälle jetzt nicht mehr vorkämen, da sie nach Norden 

 gezogen seien. 



Die Hauptfeinde der Westbakairi und wahrscheinlich, sofern die Tradition 

 Recht hat, schon der vereinigten Bakairi waren die Kayabi. »Unbezwungene 

 Wilden in der Nähe des Salto«, sagt der Bericht der Directoria dos Indios. Was 

 ich bei den Bakairi über sie allmählich in Erfahrung zu bringen vermochte, ist 

 das Folgende. Die Kayabi nennen sich selbst Paruä, sie seien, was aber der 

 Bestätigung bedarf, ihrer Sprache nach Verwandte der Kamayurä am Kulisehu, 

 würden also ein Tupf-Stamm sein. Sie sind starke Leute und, wie der nahebei 

 wohnende Tupi-Stamm der Apiaka, Liebhaber der Anthropophagie. Sie pflanzen 

 Mandioka, Mais, Bataten, Mandubi u. s. w. grade wie die übrigen. Sie haben 

 hübsch gearbeitete, umflochtene Keulen von Bakayuva-Palmholz, die etwa 1 '/a m 

 lang, von der Form flacher Stäbe sind und in einem Strick am Arm getragen 

 werden. Auch darin würden sie mit den Kamayurä übereinstimmen. Die Pfeile 

 sind von Kambayuva-Rohr wie die der Yuruna, aber kleiner. Sie besitzen keine 

 Wurfbretter — ein wichtiger Unterschied von den Kamayurä. 



Die Kayabi wohnen am Rio Verde, dessen Quellen zwischen dem Rio 

 Novo- und dem Paranatingadorf der Bakairi liegen, und der rechts in den Para- 

 natinga unterhalb des berühmten Salto einfliesst. Ihre Nachbarschaft zu den 

 Bakairi ist also freilich die allernächste. Seit uralter Zeit besteht die Feindschaft. 

 Nur ganz im Anfang hatte man sich vertragen: die Kayabi seien bei den Bakairi 

 erschienen, um bei ihnen zu wohnen, und hätten sich an einem Bach in ihrer 

 Nähe angesiedelt; dann kam es zur Fehde. Ich erinnere an die Kayabi der 

 Kerisage; hier treten sie bereits im Himmel auf, vgl. S. 375. Die alten Bakairi 

 seien den Paranatinga bis unterhalb des Rio Verde hinabgezogen, und 



