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rüber bekannt, dass die Kayapö bis in diese Gegend gereicht haben. Sie 

 melden nur von Angriffen der »Coroados« auf die Fazendas am obern Cuyabä, 



die Bakairi aber, die es besser wissen mussten, bezeichneten diesen Stamm als 

 »kayäyß« Kayapö, und sie nennen auch den am weitesten von Osten kommenden 

 Quellfluss des Paranatinga den Kayapöfluss. Dieselben Kayapö sind östliche oder 

 südöstliche Nachbarn der Kulisehu-Bakai'ri, wie diese mir berichteten. 



Ich habe endlich zu erfahren gesucht, wie weit der Gesichtskreis der West- 

 Bakairi nach Westen reiche: die Paressi sind ihnen als alte Nachbarn wohlbekannt. 

 Westlich jenseits von Diamantino hinter den Paressi wohnen noch, gab man an, 

 die »Woimare« und »Eneurä«, Sie seien keine Verwandten der Paressi, eine 

 Behauptung, die für die »Woimare« nicht zutrifft, wie wir bei den Paressi sehen 

 werden. Die »Eneurä« sind sonst unbekannt. Noch viel weiter wohnen die 

 ebenfalls unbekannten »Pekoban«. Die Vorfahren seien bis dahin vorgedrungen 

 und hätten erzählt, es gebe dort einen grossen Fluss und die Pekoban lebten 

 jenseits desselben. Das könnte nur der Guapore, der Oberlauf des Madeira, sein. 



Sehr bemerkenswerth ist schliesslich eine Notiz über die Guanä; sie hätten 

 in sehr, sehr alten Zeiten am Rio Beijaflor gewohnt, einem linken Nebenfluss des 

 Paranatinga, der noch oberhalb des Rio Verde einmündet. Vgl. Seite 379. 



Das ist alles, was ich aus dem Munde der Westbakairi über die Geschichte 

 des Stammes und seine Beziehungen zu den Nachbarn erfahren konnte. Fasse 

 ich die Traditionen zusammen, so waren die ältesten Bakairi am Salto des Para- 

 natinga ansässig, gehörten also jedenfalls dem Quellgebiet des Tapajoz an, und 

 von dort aus wanderte ein Teil von ihnen an den Batovy und Kulisehu in das 

 Quellgebiet des Schingü. Nach der Sage sind sie aus dem Paranatinga- und 

 Ronuro-Quellgebiet an den Salto gelangt. 



Die Trennung der West- und Ostbakairi würde unter allen Umständen 

 mindestens in des vorige Jahrhundert zurückverlegt werden müssen und vor die 

 Zeit fallen, als die Bakairi sich nach Südwesten in das Quellgebiet des Cuyabä 

 ausdehnten. Die sprachliche Vergleichung steht mit diesen Schlüssen in gutem 

 Einklang; die beiden Gruppen der Bakairi reden eine nach Form und Inhalt 

 identische Sprache mit geringen mundartlichen Verschiedenheiten. Einige Fische 

 und Bäume werden verschieden bezeichnet; der Name der Akuri-Palme des 

 Kulisehu ist der der Oaussü-Palme vom Paranatinga und umgekehrt. Von Seiten 

 der Schingü -Bahairi steht vollkommen fest, dass sie niemals in irgend eine Be- 

 rührung mit dem weissen Mann getreten sind. 



Durch unsere Expedition von 1884 kamen West- und Ostbakairi wieder 

 zusammen. Antonio erzählte nach seiner 1 leimkehr an den Paranatinga von den 

 Stammesgenossen am Batovy, und der praktische Häuptling Felipe verfiel auf 

 den Gedanken, dass er versuchen müsse, sie zur Ansiedelung am Paranatinga zu 

 bewegen. Er machte sich mit Antonio und einem Andern im September 1886 

 auf den Weg, sie erreichten den Batovy in drei Tagen und gebrauchten weitere 

 drei Tage den Fluss entlang bis zum ersten Dorfe. 



