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den schon erwähnten Grossvater der Kaschibi, und einen andern Tschenikaure, 

 was soviel heisst als »grosser Jaguar«. Tschenikaure tötete den Kamäzu und 

 dessen Frau und verzehrte sie. Ihr Sohn Waikomone wurde von der Gross- 

 mutter Araurirü aufgezogen; als er erwachsen war und mit Pfeilen schiessen 

 konnte, erschoss er den grossen Jaguar und zog ihm das Fell mit dem langen 

 Schwanz ab, das er in einem Sack mitnahm. Aus den sechs Pfeilen des 

 Tschenikaure entstanden die Bakairi, die in der Paressisp räche Matokozö ge- 

 nannt wurden. Zur Sippe des grossen Jaguars gehörten noch andere Stämme, 

 die alle »bugre brave:, Wilde seien und Menschenfleisch ässen! So beschuldigt 

 ein Stamm den andern kannibalischer Sitten und schiebt ihm die Abstammung 

 von dem menschenfressenden Jaguar zu. 



Waikomone scheint neben Uazale die grösste Bedeutung zu haben. Er habe 

 mit ihm die Frau getauscht. Er wurde auch einmal als sein Sohn bezeichnet. 

 Mit drei Brüdern Uazülukuhirare, Kerokamä und Uazulie ging er nach 

 seinem Tode zum Himmel; sie empfangen dort die toten Paressi, die sie mit 

 Urukü bemalen, schmücken und denen sie eine Tonsur scheeren. Diese vier 

 werden als noschinü bezeichnet (nöschi Enkel) und gelten den christlichen Paressi 

 als die »Engel«. »F^icaräo bonito«, »sie wurden schön': und so wird auch jeder 

 Paressi, der oben ankommt »bonito«. Im Himmel ist Alles »bonito mesmo«, 

 sehr schön, »bonito como aquf na eidade«, schön wie hier in der Stadt! Wai- 

 komone und seine drei Genossen vom Empfangscomite »näo gostäo de mulher«, 

 haben (wahrscheinlich als asketische Medizinmänner) keinen Geschmack an Frauen, 

 doch hat Waikomone im Himmel sich einen Sohn aus Blättern gemacht, die er in 

 die Hand nahm, und die wuchsen und wuchsen, bis es ein Mensch war, Hoholure. 

 Dieser Hoholure verheiratet sich mit »allen hübschen Frauen«, die hier unten 

 sterben und nach oben kommen. Ein Schwager von ihm heisst Duzuhaye, der 

 auch im Himmel ist und viele Söhne besitzt, ein anderer Makakoare. Die Fülle 

 der Namen ist unerschöpflich ; man sollte glauben, jeder Paressi sorge dafür, dass 

 sein Grossvater im Himmel einen guten Posten hat. 



Dagegen wimmelt es auf der Erde noch von allerlei Geschöpfen, die mit 

 den Paressi nicht verwandt, verschwägert oder befreundet, sondern die ihnen im 

 Gegentheil feindlich sind und sie zu fressen suchen. Sie fressen »nicht nur die 

 Sünder, oh nein, auch gute Menschen«. 



Iwakanc, mit starkem Haarwust bis tief über die Augen, auf dem Grund der 

 Flüsse. Man sieht ihn niemals, aber man hört ihn, wie er km, h/n oder hum, hum 

 macht. Er ist in allen Flüssen, selbst in den Ouellbächen. Er hat auch eine Frau. 

 Kokuimorö. Im Fluss. Sieht aus wie eine Fledermaus, hat eine Flughaut, 

 einen Fledermausschwanz, einen Ararakopf. Fliegt des Nachts umher und schreit 

 ,kwi kwi kwi u mit einer feinen hohen Stimme, ähnlich dem Falkenruf. Früh 

 Morgens taucht er in's Wasser. 



Toluä. Im Fluss. Ziemlich klein, weisslich. Gluckst des Nachts ,,tuvü,'turiC l 

 (daher der Name). Kommt aus dem Wasser hervor und begiebt sich in den Wald. 



