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ländlichen Bevölkerung in dem ganzen Gebiet zwischen dem Rio Cuyabä und S. 

 Lourengo bis zur Grenze nach Goyaz hinüber gegolten hatten, waren sie endlich 

 dank den Bemühungen des Präsidenten Galdino Pimentel im Jahre 1886 

 »paeificados« zur Ruhe gebracht und in zwei Militärkolonien am S. Lourengo 



angesiedelt worden. 



Nim sind keineswegs alle Schandthaten, die den »Coroados« zur Last ge- 

 legt wurden, von diesen begangen worden. Man hat sie, zumal im Nordosten 

 von Cuyabä, mit Kayapö verwechselt, die dort räuberische Linfälle machten. 

 Dann aber wusste Niemand in der Hauptstadt, dass die gefürchteten »Coroados« 

 gar nichts anderes waren als Stammesbrüder derselben Bororö, die schon seit 

 langer Zeit in mehreren Dörfern rechts des Paraguay in friedlichen Verhältnissen 

 und teilweise sehr herabgekommenem Zustande leben, ja auch Stammesbrüder 

 derselben Bororö, die schon mit dem Gründer Cuyabas, Antonio Pires, vor der 

 Mitte des 18. Jahrhunderts verbündet und von ihm als Garnison verwendet 

 worden waren! 



Ich war nicht wenig erstaunt, als ich von »Atahualpa«, einem mit wenigen 

 Genossen zur Taufe nach der Hauptstadt geführten »Coroado« erfuhr, dass sie 

 sich selbst Bororö nennen. 



So löste sich mir denn auch rasch ein anderes Rätsel, das die Unter- 

 haltung mit Atahualpa darbot. Ich hatte gerade den Bericht über einige 1859 

 nach Cuyabä gebrachte gefangene »Coroados« (zwei Mädchen und einen Knaben) 

 in dem Buch von Joaquim Ferreira Moutinho »Noticia da provincia de Mato 

 Grosso« (S. Paulo 1869, 425 SS.) gelesen und dort eine Wörtersammlung (S. 192) 

 gefunden, die ich nunmehr mit meiner eigenen Aufnahme vergleichen wollte. Zu 

 meinem Erstaunen stimmte Nichts, gar Nichts. Der Autor hatte die Wörter von 

 dem »Coroado« -Knaben erfahren, von dem er die rührendsten Geschichten erzählt 

 und der in Cuyabä auf den Namen Sebastian getauft wurde. »Wir werden 

 einige Wörter geben, die wir von ihm lernten.« Folgen 52 Wörter - abge- 

 schrieben leider aus dem Glossar von Martius S. 195 ff., und herrührend leider 

 von den »Coroados« am weit entfernten Rio Nipotö an der Grenze von Rio de 

 Janeiro, die ebenso wenig als die »Coroados« von Paranä irgend etwas mehr als 

 dem unglückseligen portugiesischen Namen mit den »Coroados« des Matogrosso 

 gemein haben! Ohne den Namen wäre die unangenehme Verwechslung*) un- 

 möglich gewesen. Moutinho hat die Gelegenheit, sich besser zu unterrichten, 



*) Moutinho erzählt: »Dem kleinen Sebastian zeigten wir einmal den Himmel. Er, die Hände 

 zum Zeichen der Verehrung emporhebend, antwortete uns demütig „tupdng" (NB. Tupf wort - Gewitter, 

 von den Missionaren als »Gott« erklärt und adoptiert). Wir zeigten ihm die Sonne — er sagte v oöd' i 

 (»Coroado«-\\ ort vom Rio Xipoto Sonne) und er neigte den Kopf zum Beweis des Respekts.« 



Kein jemals in Cuyabä eingelieferter »Coroado«-Knabe hat die Wörter tupdnc/ und ohe, noch weniger 

 aber hat jemals einer die von Moutinho so schön beschriebene Andacht gekannt. Aber dergleichen 

 Anekdoten werden von dem harmlosen Leser als baare Münze genommen und erhalten vollen Kurs- 

 wert. Wie gewaltig der Unsinn ist, den er wohlmeinend auftischt, davon hat auch der Verfasser 

 selbst keine Ahnung in seiner Unkenntnis. 



