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2 Männer und 7 Kinder getötet, ja sie drangen bis Urubü bei der Pulverfabrik, 

 5 Leguas von der Hauptstadt, vor. 



Jener Lieutenant Antonio Jose Duarte, den ich soeben erwähnt habe, 

 führte endlich den glücklichen Umschwung in den unleidlichen Zuständen herbei. 

 Er schickte gefangene Frauen mit reichen Geschenken zurück, versprach mehr, 

 wenn die Männer kämen und so gelang endlich die Versöhnung. Im Januar 1887 

 brachte er gegen 400 Bororö nach Cuyabä. Es muss ein merkwürdiges Treiben 

 in den Strassen der Stadt gewesen sein. Am meisten freute man sich der Kinder, 

 die sich sehr borstig zeigten und kleinen Jaguaren verglichen wurden „sömente 

 unha e dente" »nur Krallen und Zähne«; die Frauen stiegen über die Gartenmauern 

 und kletterten nach ihrer Gewohnheit auf die Bäume, um sich Früchte herab- 

 zuholen. 



Die Provinz atmete auf, man schätzte die Boron'» mit der üblichen Ueber- 

 treibung auf 10,000 Seelen und sah alle diese 10,000 bereits im Geiste Mandioka 

 pflanzen und auf den Zuckermühlen arbeiten. Die Regierung stellte sofort 70 Contos 

 (ä 1000 Milreis) zur Verfügung der Katechese und die Bürgerschaft steuerte frei- 

 willig 3 Contos bei, was zusammen damals etwa einigen 140,000 Mark entsprach. 

 Die Ausgaben erhöhten sich in kurzer Zeit auf 1 18 Contos. Die Indianer wurden 

 in zwei Kolonien angesiedelt; die eine an der Mündung des Prata in den 

 S. Lourengo wurde Thereza Christina nach der Kaiserin, die andere, an der 

 Mündung des Piquiry in den S. Lourengo, Izabel nach der Kronprinzessin und 

 Gemahlin des Grafen d'Eu genannt. Auch gründete der Präsident ein »Collegio 

 de Nossa Senhora da Conceigäo« für die Erziehung der Indianerkinder - - ein Kolleg, 

 das niemals von Schülern besucht worden ist. 



Feierlich wurde die ganze Gesellschaft von dem Bischof getauft. Der da- 

 malige Präsident Don Alvaro Marcondes und seine Gemahlin waren Pate und 

 Patin für Alle; der Häuptling Moguyokuri, dessen persönliche Bekanntschaft 

 wir noch machen werden — eine prachtvolle Indianergestalt in der That, 1,9 m 

 hoch und trotz einiger angeborenen Brutalität ein urgemütlicher Biedermann — , 

 empfing den Namen Alvaro. Sein Christentum hat sich freilich darauf beschränkt, 

 dass er sich dieses Namens einige Tage noch erinnerte. 



»Muguiocury«, berichtete das »Jornal do Commcrcio« in einem Cuyabaner 

 Brief, »scheint mit der Sache der Zivilisation seines Stammes ganz 

 indentifiziert, besucht fleissig den Palast, um den Präsidenten zu besuchen und 

 ihm Geschenke zu bringen; er bezeigt für diesen die grösste Sympathie und 

 nennt ihn »Pate«, indem er ihm die Hand küsst, so oft er ihn sieht. Jedesmal 

 wenn er dem Präsidenten begegnet, trägt er seine Zufriedenheit mit vielem 

 Lachen und wiederholtem Umarmen zur Schau.« 



Difficile est, satiram non scribere. Es ist sogar sehr schwer. Der gute 

 Moguyokuri hatte gewiss, soweit sein Verstand reichte, den besten Willen, wenn 

 man es an Geschenken nicht fehlen liess. Der Indianer, der Offizier, der Liefe- 

 rant, ieder auf seine Weise, will sich bereichern, das ist die Katechese. Die 



