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da diese ja auch ihr Blut verzehrten«. Alles Wildpret wurde im Fell gebraten, 

 nur die Därme gekocht; Kuttelflecke waren die Spezialität von Dyapokuri. 

 Gegessen wurde Alles, »was es im Wald und im Fluss gab«. Sehr beliebt waren 

 die mit dem Harpunenpfeil geschossenen Kaimans. Kamprehe wurden weder 

 gegessen noch überhaupt getötet. 



Nicht gegessen und getötet werden zahme Araras. Sie fingen die Schmuck- 

 vögel jung ein, zogen sie auf und rupften ihnen die Federn aus. demente 

 sagte, dass sie auch verständen, die Araras gelb zu färben, indem sie die ge- 

 rupften Stellen mit dem Saft eines Baumes einrieben. Das vielen Indianern 

 bekannte Verfahren ist also wahrscheinlich bei der medizinischen Behandlung 

 der Tiere, die man gewaltsam ihrer Federn beraubt hatte, gefunden worden. 

 Auf die liebevolle Rücksichtnahme für Reh und Arara komme ich später 

 zurück. 



Verhinderte nun die Etikette die Bororö keineswegs wie die Bakairi und 

 Karayä gemeinsam zu speisen, so hatten sie dafür andere seltsame Gebräuche, 

 die deutlich zeigen, dass auf knappe Jagdbeute angewiesene Stämme sich auf 

 die eine oder andere Weise nach Mitteln umschauen müssen, Zank und Streit 

 bei der Verteilung vorzubauen. Da bestand zunächst eine höchst auffällige Regel: 

 Niemand briet das Wild, das er selbst geschossen hatte, sondern gab 

 es einem Andern zum Braten! Gleich weise Vorsicht wird für kostbare Felle 

 und Zähne geübt. Nach Erlegung eines Jaguars wird ein grosses Fest gefeiert ; 

 das Fleisch wird gegessen. Das Fell und die Zähne erhält aber nicht der 

 Jäger, sondern, worauf ich jetzt noch nicht eingehe, der nächste Verwandte 

 des Indianers oder der Indianerin, die zuletzt verstorben sind. Der Jäger wird 

 geehrt, er bekommt von Jedermann Ararafedern zum Geschenk und den mit 

 Oaussü-Bändern geschmückten Bogen. Die wichtigste Massregel jedoch, die vor 

 Unfrieden schützt, ist mit dem Amt des Medizinmannes verknüpft, von dem 

 ich deshalb zunächst berichten muss. 



Die Bororö unterscheiden den Bari und den Aroetauarari. Beide 

 schliessen sich aber nicht aus, beide sind Medizinmänner, nur ist der Aroetauarari 

 in erster Linie der Vorsänger und Vortänzer bei dem Aröe-Gesang oder -Tanz, 

 der Bari in erster Linie der behandelnde Arzt. Die Brasiher nannten jenen 

 »Padre«, diesen »Doutor«. Beschränken wir uns auf den Ausdruck Bari oder 

 Medizinmann. Sein Lehrgang scheint weniger umständlich als es sonst der Fall 

 zu sein pflegt; es kommt mehr auf die natürliche Veranlagung an. In der 

 Trockenzeit — der Name bezieht sich eigentlich nicht auf den Durst wird 



am meisten Akuripalmwein getrunken; man bohrt die Bäume an, lässt den Saft 

 in einen Topf oder einen Mörser laufen und zecht aus Bambusbechern. Der 

 Wein ist säuerlich, aber reichlich. Beide Geschlechter betrinken sich nach 

 Kräften. Wer es am längsten aushält, wird Medizinmann. Wenn man von diesem 

 sagt, dass ihn die Vögel im Walde verstehen, dass er sich mit Bäumen und mit 

 Tieren aller Art in ihrer Sprache unterhält, so meint man damit hoffentlich 



