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von Frauen. Es ist sicher, dass diese merkwürdigen Verhältnisse nicht etwa 

 ein zufalliges Erzeugnis der Kolonie waren, demente erklärte, dass es in den 

 Dörfern genau ebenso hergehe, und was beweiskräftiger ist, die Gebräuche selbst 

 zeigen, dass es sich um gewohnte Einrichtungen handelt. In Polygamie lebte 

 in Thereza Christina anscheinend ausser dem brasilischen Häuptling Duarte mit 

 seinen zwei Frauen nur Moguyokuri, und es war interessant genug, auf welche 

 Art. Seine Gattinnen waren eine ältere Frau und deren Tochter aus erster 

 Ehe; er heiratete eine Wittwe, die eine Tochter hatte, und als die Mutter häss- 

 lich und die Tochter hübsch wurde, »heiratete« er auch die Tochter. In den 

 Dörfern ist aber die Polygamie der Aelteren in grösserem Umfang Regel. Nur 

 durch die Ansprüche derBrasilier bedingt, schien in der Kolonie ein gewisser 

 Ausnahmezustand zu herrschen, indem sowohl für die Hütten wie für das Männer- 

 haus ein Mangel an Frauen bestand. 



Von den Bororö am Jaurü berichtet Waehneldt: »bei ihren Heiraten 

 haben sie keine andere Zeremonie als so viele Weiber zu nehmen als sie unter- 

 halten können, oder richtiger gesagt, als dort (von auswärts) erscheinen; fast 

 alle Ehemänner hatten viele Frauen, bis zu sechs, während in dem Dorf der Bo- 

 rorö bei S. Mathias daran so grosser Mangel war, dass Mädchen von acht und 

 zehn Jahren als solche dienen mussten.« Ein Männerhaus war dort nicht vor- 

 handen, sondern nur eine Umzäunung von 4^2 m Durchmesser, in der die Padres 

 einsegneten und die von Frauen und Kindern nicht betreten werden durfte, das 

 »Sanktuarium«. 



Eine Einwilligung der Eltern zur Heirat wird nicht verlangt. Die 

 Eltern geben und empfangen auch Nichts. Widersetzen sie sich, so bricht Streit 

 aus und Gewalt entscheidet. Wer unterliegt, verlässt das Dorf. Alles 

 beruht auf dem Recht des Stärkeren. 



Die junge Frau bleibt mit ihren Kindern im Hause der Eltern. 

 Der junge Ehemann bringt nur die Nacht dort im Hause zu und lebt am Tage, 

 wenn er nicht auf Jagd ist, im Männerhaus. Die jungen Eheleute haben eine 

 Feuerstelle für sich, etwas abseits sitzt die Grossmutter mit den Enkeln. So 

 bleibt es bis zum Tode der Grosseltern. Die Grossmutter säugt, wenn die 

 junge Frau mit dem Mann auf Jagd zieht oder im Wald Palmnüsse holt; »sie 

 haben immer noch Milch, wenn ihre Kinder heiraten«. 



Junge Männer sehen sich bei Zeiten vor, dass sie eine Frau finden, und 

 da giebt es zwei Gebräuche in Beziehung zur Tracht, die von grösstem Interesse 

 sind. Die Ohrläppchen des Mädchens werden von ihrem zukünftigen 

 Mann durchbohrt;*) wenn er sie nicht selbst heiratet, so wird sie von seinem 

 Sohn geheiratet. 



Wer ferner einem Knaben den Stülp anlegt, wird mit ihm »verschwägert« 

 und heiratet seine Schwester oder seine Tante. 



*) Die des Knaben vom Vater. 



