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des Ranchäomädchens, oder der Jaguartöter, sie sind die Gegenleistung beim Ein- 

 tausch von Tabak und Baumwolle. 



Gelegentliche Diebstähle wurden mit vielem Lärm, aber ergebnislos 

 untersucht. Die Häuptlinge oder ältere Personen liefen überall umher, auf dem 

 freien Platz wurden grosse Reden gehalten. So einmal, als Ehrenreich ein schönes 

 Messer abhanden gekommen war. Man zog von Hütte zu Hütte, Alle mussten 

 ihre Messer vorweisen und wir sahen zu unserm Erstaunen, dass deren in Hülle 

 und Fülle vorhanden waren (bei einer Frau zählten wir 21 Stück). Indessen zum 

 Schluss hiess es stets, dass der Gegenstand im Walde versteckt worden sei. 



Geburt; Namen. Die Frau kommt im Wald nieder, angelehnt an „pae" 

 den »Vater«, habe ich aufgeschrieben und weiss nicht, ob das nicht heissen 

 müsste ,,}jao", an den »Baum«. Das Kind wird fleissig auf die Augen geblasen, 

 der Vater durchschneidet die Nabelschnur mit einem Bambusspahn und legt 

 einen Faden an. Zwei Tage essen Vater und Mutter nichts, am dritten dürfen 

 sie nur etwas warmes Wasser gemessen. Wenn der Mann ässe, würden er und das 

 Kind krank werden. Die Nachgeburt wird im Walde vergraben. Bis zur Wieder- 

 kehr der Menstruation darf die Frau nicht baden, dann aber und auch sonst 

 in diesen Tagen geschieht es fleissig. Abortieren mit Hülfe innerer Mittel soll 

 häufig sein, zumal seitens der Ranchaofrauen. Wollen die Mütter nicht mehr 

 nähren, so drücken sie die Brust aus und »trocknen die Milch über Feuer aus, 

 worauf sie wegbleibt«. Medizin für die erkrankten Kinder, die der Apotheker 

 bereitete, wurde von den Vätern eingenommen. Vgl. über die Couvade Seite 334 ff. 

 Die Nebenfrage, ob der Vater in der Hängematte liege, erledigt sich bei den 

 Bororö von selbst, da sie keine haben und doch die Couvade üben. 



Der Name wird dem Knaben bald nach der Geburt gegeben, wenn die 

 Unterlippe durchbohrt wird, vgl. Seite 475, was übrigens auch von anderen Per- 

 sonen als dem Medizinmanne geschehen kann. Der Operateur fragt, irgendwer 

 schlägt vor und der Name wird angenommen. Die Mädchen wurden ebenfalls 

 bald nach der Geburt von Verwandten benannt. Die Namen bezeichneten Tiere 

 und Pflanzen; Moguyokuri sei ein dem Aguti verwandtes Tier. 



Waehneldt hebt die grosse Liebe der Eltern zu den Kindern hervor. 

 »Sie bewahren sie«, fährt er fort, »sorgfältig vor den Räubern; sofort als ich 

 bei ihnen eintrat, verbargen sie alle und nur, nachdem sie sich überzeugt, das-> 

 nichts zu befürchten sei, erschienen sie alle wieder. Ein Indianer bat mich um 

 ein Mittel für seinen kranken Sohn uud sagte, er werde, falls dieser sterben 

 solle, so viel Erde essen, bis er mit ihm beerdigt werde.« Dass die Unterlippe 

 durchbohrt wird, um den Kindern ein Merkmal zu geben, hat also auch 

 bei den Bororo am Jaurü seinen bestimmten Grund. Wir können uns über 

 die Liebe zu den Kindern nur in ähnlicher Weise aussprechen; trotz der schweren 

 Last wurde das Baby meist mit in den Wald genommen und thronte bei der 

 Heimkehr auf den Schultern der Mutter, ihren Kopf zwischen den Beinen. L T m- 

 gekehrt war der Respekt vor den Eltern weniger deutlich ausgesprochen; es 



