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waren intelligente, aber unverschämte Rangen, die lieber eigensinnig als gehor- 

 sam waren. 



Die Ausrüstung der Knaben mit Stulpen wird festlich begangen. Sie 

 müssen den Tag vorher in dem Wald zubringen und bekommen nichts zu essen. 

 Die jungen Krieger werden berusst und müssen allerlei Schabernack aushalten; 

 der Hauptspass ist, dass sich zwei Parteien an beiden Seiten eines Feuers auf- 

 stellen und die Jungen einander zuwerfen. 



Totenfeier. Unterrichten wir uns zunächst bei Waehneldt über die 

 Bororö am Jaurü. 



»Ihre Trauer- und Bestattungsfeierlichkeiten finden inmitten ihrer Dörfer 

 statt, im Sanctuarium selbst (der Seite 501 erwähnten Umzäunung). Man zeigte 

 uns die reinen Knochen des ältesten, vor wenigen Monaten gestorbenen Indianers, 

 der, nachdem er sechs Monate beerdigt gewesen, wieder ausgegraben worden 

 sei; die Knochen waren rein und vollzählig. 



Alle Abende sangen sie an diesem Ort Trauergesänge und tanzten, 

 während sie jeden Knochen mit bunten Federn bedeckten und den Schädel 

 reich mit Arara- und anderen Federn schmückten. 



Diese Zeremonien dauern mehrere Wochen, worauf die in einer Urne 

 beigesetzten Knochen von Neuem beerdigt werden. Jedoch nicht allen Ver- 

 storbenen werden gleiche Ehren zu Teil. 



Der Dahingeschiedene bleibt auf seinem Totenbett für die Dauer von drei 

 Tagen unberührt, bis die Verwesung schon stark fortgeschritten ist und einen 

 schlechten, Ekel erregenden Geruch verbreitet; am dritten Tage wird der 

 Leichnam in Felle, Matten und grüne Blätter eingewickelt, in die Grube gelegt 

 und diese wieder mit Erde, Palmblättern und Matten bedeckt. 



Die Grabstätte befindet sich in der Mitte des Dorfes und wird sehr sauber 

 gehalten; sie hatte das Aussehen eines europäischen Kirchhofs«. 



In diesen wertvollen Angaben muss ein Punkt näher erörtert werden. 

 Waehneldt hält bei seinem kurzen Besuch im Matogrosso die Bororö für 

 alteingesessene Bewohner der Gegend und glaubt, weil er die Beisetzung 

 in Urnen sah, dass auch Urnen, die sich »im Ueberfluss an alten, heute 

 verachteten Wohnstätten, zum grossen Teil voller Knochen«, fänden, von 

 den Vorfahren der Bororö herrührten. Seine Bororö sind jedoch dieselben, 

 die von dem Fazendeiro Leite nach langen Kämpfen erst hier angesiedelt 

 wurden ; alte Urnenfriedhöfe gleicher Art giebt es in der Nachbarschaft von 

 Villa Maria zahlreich; sie haben mit den modernen Bororö nichts zu schaffen 

 und harren noch der Untersuchung. Waehneldt giebt auch selbst au, dass 

 er nur »wenige Töpfe aus Thon, die von ihnen selbst waren, angetroffen 

 habe und ausserdem einige grössere Gelasse, um verschiedene Gegenstände 

 aufzubewahren, die indessen Erbstücke der Vorfahren waren, weil sie heute 

 nicht mehr gemacht werden«. Entweder hatten sich die Bororö solche 

 Urnen zum Muster genommen und ihre Knochenkörbe — noch eine Vor- 



