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stufe der Urne — dadurch ersetzt, oder, was ich bei ihrer anerkannten geringen 

 keramischen Leistungsfähigkeit, die der unserer Bororö genau entspricht, und 

 der Angabc, dass auch sonst alte Urnen benutzt wurden, für wahrscheinlicher 

 halte, sie setzten ihre Toten in den alten Urnen bei, die so reichlich und zum 

 Teil schon leer an den heute verachteten alten Wohnstatten anzutreffen sind. 

 Die ursprüngliche Sitte der Bororö ist dieselbe, wie die der Humboldt' sehen 

 Aturen, von denen der Reisende nur noch die Ueberreste in Gestalt von 600 

 wohlerhaltenen, in Körben aus Palmblattstielen wie in einem viereckigen Sacke 

 verpackten, mit Urukü rotgefärbten Skeletten antraf und von deren Sprache 

 nur noch ein alter Papagei der nahegelegenen Mission einige Worte zu plappern 

 wusste. Auch die Aturen hatten der Tradition zufolge ihre Leichen zuerst einige 

 Zeit in die Erde gelegt, das Fleisch verwesen lassen und die Skelette mit scharfen 

 Steinen rein präparirt und den Körben übergeben. Eine Anzahl der Toten 

 war auch bereits in Henkelurnen bestattet. 



Wir haben am S. Lourenqo zwei Totenfesten beigewohnt; das erste war 

 gerade bei unserer Ankunft im Gang, das zweite, das ich beschreiben möchte, 

 haben wir von Anfang zu Ende gesehen. 



Die erste Beerdigung findet am zweiten oder dritten Tage statt, wenn 

 die Verwesung jeden Zweifel an dem Tode ausschliesst. Die Leiche wird nahe 

 am Wasser im Walde begraben und nach etwa 14 Tagen entfleischt und die 

 Hauptfeier veranstaltet, deren Zweck die Ausschmückung und Verpackung des 

 Skeletts ist. In der Zwischenzeit unterhält man den Verkehr mit dem Toten 

 sowohl während des Tages als auch und hauptsächlich während der Nacht durch 

 Klagegesänge im Ranchäo, die in unserm Fall (vgl. Seite 458) auf kleineren 

 Umfang beschränkt werden konnten, da es sich nur um eine Frau handelte, die 

 Gattin von »Kokospalme«. 



Die Hauptfeier fiel auf den Ostersonntag. Am Tage vorher, den Halle- 

 lujasonnabend, wurden, als Judas beseitigt war, im Ranchäo die Vorarbeiten 

 eifrig betrieben, Schwirrhölzer gehobelt und bemalt, der Schmuck ausgebessert, 

 dazwischen auch in einer Ecke ziemlich lässig von einem Bari im Federputz des 

 Pariko ein wenig geklappert und gesungen; der Wittwer Coqueiro zerschnitt 

 sich in seiner Hütte Arme und Beine, die sich mit Krusten geronnenen Blutes 

 bedeckten, und am Spätnachmittage vollzog sich die feierliche Vernichtung der 

 Habe der Verstorbenen, richtiger der Habe ihrer engeren Familie, die in einer 

 Hütte mit ihr gewohnt hatte — ein Hergang mit sehr interessanter Pantomine, 

 der eine genauere Schilderung verdient. 



Mehrere Bororö erschienen hinter dem Männerhaus in voller Gala, Haar und 

 Körper mit Urukü bestrichen, die Stirn von dem schwarzen Lackstreilen ein- 

 gerahmt, den Feststulp mit der bemalten Fahne angethan, die Arme und das 

 Haar mit grünen Papageienfedern beklebt und auf dem Kopf zwei Parikos und 

 Baragaras, die Federräder und die federverzierten Lippenbohrer. Während zwei 

 sich auf eine Matte setzten und klapperten, nahm Coqueiro selbst frischgrüne 



