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H;it ein armer Teufel ein Stück Vieh gestohlen, so vergräbt er die Zunge mit der 

 Spitze nach oben so, dass sie ein wenig herausschaut. Dem Besitzer des gestohlenen Tieres 

 bleibt dann unbekannt, dass es verschwunden ist. 



Wer rachsüchtig eine Viehherde auseinandertreiben will, streut Salz in's Feuer. 



Kirchlicher Zauber. Vorausschicken möchte ich das in Brasilien allgemein ver- 

 breitete Tiermärchen, wie es mir in Cuyabä erzählt wurde, vom Bemte vi - Vögelchen, 

 l Tg rann us sulfuratus, in Brehm's Tierleben, Vögel I, p. 549 fälschlich Bentevi geschrieben^. 

 Maria wollte sich auf der Flucht nach Egypten, als die Soldaten des Herodes sie verfolgten, 

 im Hanse des Töpfervogels, Furnarius ru/us, oder Joäo de barro, verstecken: die Lehmnester 

 dieses guten Lehmhans, der sich ihrer eifrig annahm, sind Jedermann von Dächern, Balken 

 und hohen Bassionskreuzen her wohlbekannt. Der neugierige Bemtevf höhnte schreiend 

 hinter Maria her und rief sein ewiges ..//ein te vi" wohl sah ich dich< . Sie verfluchte ihn; 

 seither hat er kein Fleisch mehr, sondern besteht aus lauter Maden, von denen er voll steckt. 



„Lidvadeira da Nossa Senhora" Waschfrau der Muttergottes« wird vom Volk eine 

 grüne Heuschrecke genannt, deren Anspringen Glück bedeutet. Der Name rührt wohl von 

 dem der Gespenstheuschrecke (Mantis) „louvadeos" = »Gottesanbeterin- her, wenn die Tiere 

 nicht überhaupt identisch sind. Letztere Bezeichnung hat ihren Grund in der an eine Betende 

 erinnernden Körperhaltung. 



Taufe. Ungetaufte Kinder aufnehmen bringt Glück in's Haus. Totgeborene Kinder 

 tauft man am 2. Februar, an Mariae Lichtmess: Padrinho und Madrinha, Pate und Patin 

 giessen Wasser über das Grab. Kinder, die auf der Fazenda ungetauft sterben, begräbt man 

 an dem Thor des Currals, der Viehhürde. Die Kühe taufen! Dabei liegt den Leuten 

 Frivolität fern. 



Der Heiligenkultus bedeutet für die niedere Bevölkerung und für alle Frauen 

 ( uyabä's einen äusserst groben Fetischdienst. 



Hausgötzen in Form von Heiligenbildern und -figürchen aller Art in buntem Flitter- 

 staat, fehlen auch nicht in der ärmsten Hütte. Begeht man ein Unrecht, so werden sie 

 zugedeckt. Der Besucher, der sich auf irgend einen Kasten setzen will, fragt: es sind doch 

 keine Heiligenbilder darin?- 



Der Santo wird belohnt und bestraft, je nachdem er sich bei der Promessa, 

 dem Gelöbnis, bewährt. Der heilige Antonio, der übrigens in Rio de Janeiro, was all- 

 gemein, ob es Wahrheit oder Dichtung sei, geglaubt wird, als Tenente - Colonel, Oberst- 

 leutnant, sein regelmässiges Gehalt beziehen soll, ist der meist berufene Schutzpatron. 

 Ist Jemand ein Pferd abhanden gekommen, so wird der Heilige mit einem Halfter bedeckt 

 und in das eine Ende eingebunden, ein gesticktes Tuch wird darüber gebreitet, ein 

 Lichterpaar angezündet und feierlich das Gelöbnis ausgesprochen, dass er einen Vintem, 

 20 Reis = 4 Pfg., erhalten werde, wenn er das Pferd zurückbringe. Mehr Geld nimmt er 

 nicht. Heiratslustige Mädchen machen eine Promessa, dass er ihnen zu einem Mann ver- 

 helfe. Tritt keine sichtbare Wirkung ein, so kommt er hinter die Thüre und ein Hut wird 

 ihm fest aufgedrückt aus schwarzem Wachs von bösen, wilden Waldbienen. Hilft diese Auf- 

 munterung noch nicht, so wird er an einen Faden angebunden und in einen Brunnen hinab- 

 gelassen. Nächster Grad: er kommt unter den Topfuntersatz, den Takurü, am Herdfeuer 

 und wird einige Tage gebacken. Kann oder will er auch dann noch nichts, so wird er im 

 Mörser zerstampft. 



Erfüllt der Heilige jedoch die Wünsche, wird er fröhlich gefeiert, es wird Schnaps 

 getrunken und Kururü getanzt, und er steht in seinem Kasten auf dem Tisch als Mittel- 

 punkt des Ganzen. Lustiger geht es natürlich noch an den kirchlichen Festtagen her, 

 namentlich den Tagen des S. joäo, S. Antonio, der Nossa Senhora da Concepcäo, 

 des S. Pedro und der S tl - Anna. Die Hauptfeier ist stets am Vorabend und wird in be- 



