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stimmten Häusern begangen, wo das Heiligenbild auf einem Altar zwischen Lichtern steht; 

 es bilden sich schon ein Jahr vorher Gesellschaften, durch das Loos werden Aemter gezogen: 

 König, Königin, Richter, Richterin, Hauptmann der Flaggenstange und Leutnant der 

 Flagge etc. So wird z.B. am 12. Juni (S.Antonio 13. Juni") in der Nacht ein »Mastbaum« 

 gesetzt und die Flagge, auf die der Heilige gemalt ist, mit grossen Feierlichkeiten gehisst. 

 Kururügesang und Tanz, nachher Ball. An den Tagen der drei Heiligen Joäo, Antonio und 

 Pedro werden Freudenfeuer angezündet und süsse Kartoffeln, Mandioka und Karä (Yams) 

 in den Kohlen gebraten. Schnaps in Menge; Festessen. Eine Woche später wird der 

 Mastbaum weggenommen und der für das nächste Jahr gewählte Leutnant erhält die Flagge. 

 Ueber das J ohann isfeuer springt man, Kohlen kann man in den Mund nehmen und ver- 

 brennt sich nicht. Für den heiligen Johannes macht man keine Gelöbnisse, denn er thut 

 keine Wunder vor dem jüngsten Tage, bis zu dem er schläft. Wüsste er den Tag, an dem 

 sein Fest gefeiert wird, so würde die ganze Welt im Feuer untergehen. Er hat als Feuer- 

 heiliger allein eine rote Flagge, die der andern ist weiss. 



Der Kururü ist der beliebteste Matogrossotanz , an dem nur Männer teilnehmen. 

 Musikinstrumente: Koschö, eine selbstgemachte Geige aus Weidenholz mit wenigen Darm- 

 saiten, Krakaschd, ein Stück Bambusrohr oder ein langer Kürbis mit eingeschnittenen Kerben, 

 über die man mit einem andern Stück Rohr „krakascha ..." kratzt, Adufe, ein Tamburin 

 mit alten Kupfermünzen statt der Schellen, Viola, die (ieige mit Drahtsaiten, zuweilen auch 

 die Harimba der Neger. Den Anfang des Festes bildet ein allgemeines Spiel. Der Heilige 

 wird im Kreis umtanzt und umsungen, und wer passiert, macht seine Kniebeugnang. Dann 

 werden König und Königin besungen, kommen mit der Schnapsflasche in den Kreis, 

 schenken Jedem ein und schliessen sich dem Kreis an, der nun einen andern besingt und 

 von ihm bewirtet wird etc. Verse giebt es, lauter Vierzeiler, von allen denkbaren Arten; 

 denen der Andacht folgen im Kururü die der Liebe, des Spottes und irgendwelcher Launen; 

 sie werden der Feststimmung angepasst und die bekannten machen bald den frisch impro- 

 visierten Platz. Tambaque wird eine Baumtrommel - ein ausgehöhltes Stück Stamm mit 

 Fell überzogen — und der zugehörige Tanz genannt. Eintöniges Singen z. B. : „kdgado 

 trepado no telhado e coisa que nunca se viu" »eine Schildkröte, die auf ein Dach steigt, das 

 hat noch Niemand gesehn.«. 



Garnicht selten werden >Tiertänze > bei den Festen der Heiligen getanzt, allein nicht 

 auf indianische Art. Es sind hauptsächlich Ringeltänze und zwar der Frauen. So ein 

 Kaimantanz mit den Worten: „deixe estar, jacare, sua lagöa ha de sce.car" >>lass nur gut 

 sein, Kaiman, Dein Sumpf wird austrocknen.« Ein anderer bezog sich auf Bienen und Glüh- 

 würmchen: „Abelinha, coiue päo! quando come, näo nie däo" >Bienchen, iss Brod! Wenn 

 es isst, kriege ich nichts« und „Vamos tirar mel! Eu cago fogo! Donna Maria quer lamber" 

 »Lass uns Honig holen! Ich kacke Feuer! Donna Maria will lecken.« Jede Tänzerin hat 

 einen Stock und, wenn der Takt fögo kommt, dreht sie sich um und schlägt auf den Stock 

 der nächsten. Sehr gern wird der Peru- oder Putertanz getanzt; drei Frauen, von denen 

 zwei Männchen und die dritte ein Weibchen darstellen, breiten die Röcke aus und kollern. 

 Das Weibchen läuft zwischen die Zuschauer, um sich zu verstecken; wer von den ver- 

 folgenden Männchen es fertig bringt, sich gerade vor das Weibchen zu stellen, ist der Sieger. 

 »Schlag mit den Flügeln, Puter!« „aroa, perü, avoa!" Das sind also sehr harmlose Scherze 

 die den Heiligen nicht verdriessen können. 



Gegen Gebräuche am St. Johannistag wendete sich mit scharfen Worten der Bischof 

 Carlos von Cuyabä am 27. Mai 1 888 in einem Hirtenbrief, der folgende nähere Angaben 

 macht. Am Vorabend werden >mit wahrem Possenspiel kleine Bilder des Heiligen an die 

 Flüsse, die Quellen, sogar die Wasserleitung gebracht und unter Gesang mit Musikbegleitung 

 eingetaucht, in der Ueberzeugung, eine fromme Handlung zu begehen; am andern Tage 



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