202 CHARLES DARWIN. 



ne peuvent contester ses affinites anatomiques avec 

 le singe, ni celles de ce dernier avec les etres dont 

 il derive; ils ne peuvent nier 1'ensemble de fails qui 

 indiquent une parente evidente entre les etres les plus 

 eleves, comme I'homme, et les plus simples par une 

 serie inflnie et encore incompletement connue 

 de formes de passage, et, en realite, toute leur oppo- 

 sition, scientifique, sentimentale ou autre, aux theo- 

 ries darwiniennes repose sur cles idees religieuses. 

 Ils ne peuvent concilier, de fagon a se satisfaire, les 

 dogmes transformistes avec leurs idees morales et 

 religieuses, et c'est la la raison de leur opposition. 

 On leur dit, il est vrai, que la science et la religion 

 n'ont rien a faire ensemble, que ce sont deux ordres 

 d'idees differents. Gela ne resout rien et cela ne 

 calme aucune inquietude : c'est de la theorie, etll 

 faut une regie pratique. Celle-ci, Darwin ne s'est pas 

 charge de la chercher : il a fait oeuvre de pure 

 science et ne s'est point preoccupe des consequences 

 possibles de ses vues, se tenant sur une reserve 

 extreme et bien naturelle sur cette question, et sus- 

 pendant son jugement avec le calme de la vraie 

 sagesse. Ge que je crois, semble-t-il dire, c'est que 

 les etres qui peuplent notre globe et l'homme meme 

 ont ete cre"es, non par des actes speciaux et deli- 

 IM'-IVS du Cre"ateur, mais par la transformation et le 

 l>rr{'ectionnement progressifs d'^tres anterieurs, qui 

 tous se rattachent les uns aux autres les liens sont 



