— 176 — 



der inneren wie der äufseren Politik des Zarenreichs. Katkojffs 

 Versöhnung mit dem jüngeren AksakofF, die Bekehrung der 

 bis dahin freihändlerischen „Moskauer Zeitung" zum Schutz- 

 zoll, der Regierungsantritt Alexanders III. bezeichnen äufserlich 

 diesen Umschwung. 



Den Kern seines Gedankeninhalts verdankte der russische 

 Nationalismus jedoch auch damals den älteren Slavophilen. Der 

 Freundeskreis, welcher sich unter dem Namen der „Slavo- 

 philen" in den vierziger und fünfziger Jahren in Moskau zu- 

 sammenfand, stand in engem Zusammenhang mit der deutschen 

 R omantik. Ausdrücklich hat dies der eigentliche Begründer 

 der slavophilen Lehre , Ivan Wassiljewitsch Kirejewski , be- 

 tont; auch waren die Mitgh'eder dieses Kreises sämtlich auf 

 deutschen Universitäten gebildet ^. Die Verhältnisse, in denen 

 sie lebten, prägten diesen älteren Slavophilen eine doppelte 

 Eigentümlichkeit auf. Das Rufsland des Kaisers Nikolaus war 

 eine absolute Militärmonarchie; die Grundlage des Staates war 

 der naturalwirtschaftliche Bauer. Demgegenüber war die Zahl 

 derer, welche lasen und schrieben, verschwindend — eigentlich 

 nur der von westeuropäischer Bildung berührte Teil des Land- 

 adels, soweit er nicht als Beamter oder Offizier in Anspruch 

 genommen war. Der geringe Umfang der in Betracht kommen- 

 den Kreise, deren Kämpfe das Volk nicht berührten, ermög- 

 lichte enge Beziehungen der Gesinnungsgenossen und plan- 

 volle Arbeitsteilung innerhalb der kleinen litterarischen Zirkel. 

 So übernahm Ivan Kirejewski die philosophische, Konstantin 

 Aksakoff die historische, Alexei Chamiakoff die theologische 

 Seite der neuen Lehre. Hierauf beruht die einheitliche Ge- 

 schlossenheit des slavophilen Gedankensystems. 



Die Regierung, eifersüchtig bestrebt, das alte Rufsland zu er- 

 halten, beschränkte damals noch die litterarischen Kreise auf das 

 Wolkenkuckucksheim der Gedanken. So war der Slavophilis- 

 mus anfänglich eine unpolitische Richtung; daher konnte man 



* Vergl. den Aufsatz von Prof. Winogradoff in den pliilosophi- 

 schen Fragen, Heft 11: „J. W. Kirejewski und der Beginn der Slavo- 

 philen", besonders p. 117 — 120. 



