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sondern nur eine westeuropäische Bedeutung'. Sie ver- 

 wirklichten in ihrem Siegeszuge nun zwar die politische Frei- 

 heit, aber lediglich um an ihre Stelle die wirtschaftliche Ver- 

 gewaltigung treten zu lassen. Nichts andres nämlich bedeute die 

 politische Freiheit dort, wo Individualismus und Konkurrenz un- 

 gezügelt herrschten. An Stelle der feudalen trete die schlimmere 

 kapitalistische Ausbeutung, Sie beraube das Volk „des ur- 

 sprünglichsten aller Menschenrechte, des Rechtes auf das 

 Land". Die unteren Klassen trügen „einem Atlas gleich den 

 Himmel der Kultur, stöhnend und sich krümmend". Nicht zu 

 Unrecht sieht Kirejewski den Typus des modernen Europäers 

 im Engländer und Yankee verkörpert, welche in der rastlosen 

 Verfolgung ihrer Interessen in der That den äufsersten Gegen- 

 satz bilden zu der thatenlosen Ergebenheit des russischen Bauern. 

 Indem es Europa nicht gelungen sei, die politische Frei- 

 heit aufzubauen auf der wirtschaftlichen Unabhängigkeit des 

 Einzelnen, erhebe sich ein unlösbarer Widerspruch. Der 

 Liberalismus spiele den enterbten , nur mit Gewalt nieder- 

 gehaltenen Massen die Herrschaft in die Hand; eine Kata- 

 strophe sei daher unvermeidlich. So trage Europa trotz aller 

 glänzenden Früchte seiner Kultur in sich den Wurm des 

 Todes. „Die Zeit der Ernte ist da, und die Sonne, welche 

 die Früchte hervorbrachte, überschritt den Meridian und neigt 

 sich im Westen." — „Europa fault," das ist der verbreitetste 

 Ausdruck dieses Gedankens, es fault wie ein Leichnam, dessen 

 Berührung man fliehen mufs, um nicht selbst der ansteckenden 

 Krankheit zu unterliegen. Wie der russische Liberale es als 

 Beleidigung empfindet, nicht als Europäer bezeichnet zu werden, 

 so weist der Slavophile diese Bezeichnung entrüstet zurück. 



Trotz dieses starken Ausdrucks enthalten derartige Ideen 

 nichts Neues für den, welcher die älteren konservativen 

 Staatslehrer Deutschlands, welcher Disraeli und Carlyle, welcher 

 die socialistische und comtistische Kritik der modernen Ge- 

 sellschaft kennt. 



Westeuropa gegenüber steht nach der Meinung der Slavo- 

 philen die SlavenAvelt, welche weder wirtschaftlich noch geistig 

 auf Individualismus beruhe. Bejahe in Europa der Einzelne 



