— 179 — 



seine Interessen auf Kosten des Nächsten , so opfere er sie 

 hier zu Gunsten der Gesamtheit. Herrsche dort das Prinzip 

 der Persönlichkeit, so hier das ,,G e m e i n s c h a f t s p r i n z i p" ^. 



Die Slavophilen verweisen mit Recht auf die Bedeutung 

 der geistigen und wirtschaftlichen Gruppenzusammenhänge, 

 gegenüber denen das Individuum in Rufsland vielfach ver- 

 schwindet. Nur vergessen sie, dafs solche Zusammenhänge auch 

 in Westeuropa der Entfesselung des Individuums vorausgingen. 



Die Slavophilen erblicken dem Rationalismus gegenüber 

 die geistige Autorität, welche viele westliche Romantiker durch 

 Übertritt zum Katholizismus suchten, in der griechischen Kirche. 

 Aber das russische Volk sei nicht nur der Träger der wahren 

 Kirchenlehre. Entsprechend dem in ihm lebendigen Gemein- 

 schaftsprinzip verwirkliche es mehr als andere das christliche 

 Sittengesetz, es sei „das christlichste aller Völker'", Rufsland 

 das „heilige Rufsland", Der Mensch sei hier dem Menschen nicht 

 Mitbewerber, sondern Liebe und Mitleid heischender Bruder. 

 Im freien Entschlüsse christlicher Selbstaufopferung für die 

 Brüder verwirkliche Rufsland allein die wahre Freiheit. Die 

 formale Freiheit des Westens sei demgegenüber die „Freiheit 

 des wilden Tiers in der Wüste"', die infolge der Selbstsucht 

 des Starken zur thatsächlichen Knechtschaft der Mehrzahl 

 führe. Daher ruft K. Aksakoff: „Der Westen ist verurteilt 

 zur Unfreiheit, Freiheit bleibt nur im Osten" ^. „So ist ge- 

 funden für den Osten die Lösung jener für den Westen un- 

 lösbaren Frage der Vereinigung der Freiheit mit der objektiven, 

 für alle verbindlichen Norm'\ 



Womit belegen die Slavophilen diese ihre Theorie? Als 

 Romantiker gehen sie einmal zurück in die Vergangenheit. 

 Sie verherrlichen das „vorpetrinische Rufsland", da 

 alles staatliche wie private Leben einen kirchlichen Anstrich 



1 Vergl. z. B. die Zeitschrift „Rufs'' 1888, Nr. 3 p. 30-34, wo- 

 selbst der grundlegende, früher veröffentlichte iind weit früher ge- 

 schriebene Aufsatz von K. Aksakoff, Über den Menschen der 

 Gegenwart, zum Abdruck gebracht ist. 



2 Werke von Aksakoff, Band I, S. 7—9. 



12* 



