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Ausdehnung der westlichen Bildung das Volk allmählich zu 

 europäisieren, nach Ansicht der Slavophilen zum notwendigen 

 Fehlschlagen verdammt. „Durch litteräre Meinungen die ein- 

 gewurzelten Überzeugungen des Volkes zu verändern, ist eben- 

 so leicht, wie durch einen abstrakten Gedanken den Knochen- 

 bau eines lebenden Organismus zu verändern" — dieser Satz 

 ist der an die deutsche Romantik anklingende Grundgedanke 

 Kirejewskis. Gelänge der Versuch, das Volk zu europäisieren, 

 so wäre dies das Ende des Volkes selbst. „Denn was ist ein 

 solches Volk anders, als der Betrag von Überzeugungen, 

 die mehr oder weniger in seinen Sitten und Gebräuchen, in 

 seiner Sprache, seinen Gefühls- und Verstandesauffass-ungen, 

 seinen religiösen und gesellschaftlichen Beziehungen, mit einem 

 Wort in der ganzen Fülle seines Lebens zum Ausdruck 

 kommen ' ?" 



War die „Petersburger Periode" eine Zeit der Fremd- 

 herrschaft, so glauben die Slavophilen selbst eine neue Periode 

 der russischen Geschichte einzuleiten: die „Rückkehr zu dem 

 Mütterchen M o s k a u" ^, die Rückkehr zu den durch Moskaus 

 Namen vertretenen altrussischen Grundsätzen. Indem man 

 lediglich die Annahme der europäischen Technik und Natur- 

 wissenschaft zuläfst, um Rufsland gewerblich und militärisch 

 von Europa unabhängig zu machen, verlangt man Abschlufs 

 nicht nur gegen europäische Industrieprodukte, sondern auch 

 gegen europäische Gedanken. 



Indem die europäische Bildung aber die einzig vorhandene 

 war, stellte sich dieser Kampf als ein Kampf gegen Bildung 

 überhaupt dar. Denn es war ein Rezept, das Kirejewski 

 leichter aufstellen, als seine Nachfolger verwirklichen konnten, 

 „die slavische Philosophie der Zukunft aufzubauen auf den 

 byzantinischen Kirchenschriftstellern. " 



Die Slavophilen predigten zunächst den Kampf gegen 

 Europa in Rufsland, also auch den Kampf gegen das west- 



1 Werke II, 33—35. 



2 Älmlicli verherrlicht Katkoff Moskau, z. B. bereits 1865. 

 „Mosk. Nachr." 182. 



