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Gedanken einer Bekehrung des Westens zur morgenländisclien 

 Kirche^. Die jüngeren Anhänger der Schule dagegen waren 

 folgerichtiger vom Standpunkt der behaupteten Unübertragbar- 

 keit der Kultur aus : nach ihnen mufs die fortschreitende Ent- 

 wicklung des Unglaubens auf geistigem und diejenige des Prole- 

 tariats auf socialem Gebiet die noch vorhandenen Lebensformen 

 Europas soweit auflösen, bis endlich das Zersetzungsprodukt 

 reif geworden sei zum ethnographischen Material der auf- 

 strebenden Slavenwelt. „Für den Einzelnen so wenig wie für 

 Völker giebt es einen Jungbrunnen." 



War die Richtung der Slavophilen mehr eine philosophisch- 

 idealistische, so war die der Panslavisten eine politisch- 

 realistische; die Ausdrucksweise jener war oft poetisch und 

 blumenreich — erinnert sei an die formvollendeten Gedichte 

 von Chamiakoff — ; die dieser war nicht selten agitatorisch und 

 leidenschaftlich. Dort waltete ein auf das allgemeine gerich- 

 teter Geist, hier nationale Begrenzung. Der Gegensatz zu 

 Europa war bei den Slavophilen mehr theoretisch, bei den 

 Panslavisten chauvinistisch. 



Das Buch „Rufsland und Europa" von Danilewski wurde 

 der Aveit verbreitete „Katechismus des Panslavismus". Seine 

 Ideen bildeten in scharfer Zusammenfassung die Grundlage 

 jenes Kationalismus, Avie ihn die „Moskauer Nachrichten" 

 predigten, und wie er in den achtziger Jahren, entsprechend 

 gemildert, sich vielfach in offiziösen Schimmer kleidete. 



Nach Danilewski bediente sich die göttliche Vorsehung 

 der Türkei, um die jugendlichen Völker der südlichen 

 Slaven vor der Ansteckung Europas zu bewahren. Die 

 türkische Herrschaft war nützlich , weil sie die ursprüngliche 

 Art der unterjochten Völker erhielt. Heute dagegen ist das 

 muselmännische Joch wertlos und zwecklos geworden; denn 

 die Türkei ist ein Spielball in den Händen Europas, kein 

 Schutz mehr vor europäischen Einflüssen. Aufserdem aber 

 ist die zum Kampf gegen den Westen berufene Weltmacht 



^ Vergl. seinen Briefwechsel mit Palm er, gesammelte Werke II, 

 p. 343 ff. 



