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III. Kritik. 



Die Panslavisten borgen die Grundlage ilirer Welt- 

 anschauung von den älteren Slavophilen. Die Letzteren aber 

 beruhen, wie wir sahen, auf der Kritik der liberalen Gesellschaft 

 Westeuropas. Insofern sind sie, wie die westlichen Romantiker, 

 im Besitz einer unvergänglichen Wahrheit: der Auffassung der 

 menschlichen Gesellschaft als organischer Einheit; hieraus folgt 

 die geschichtliche Bedingtheit des Einzelnen durch Umgebung 

 und Erbschaft. Die von poetischer Leidenschaft getragenen 

 Anklagen der Slavophilen gegen die liberale Volkswirtschaft 

 erinnern manchmal an die Wucht Carlylescher Donnerkeile. 

 Aber gleich ihren westlichen Gesinnungsgenossen fehlen die 

 Slavophilen darin, dafs sie eine historische Beurteilung ihrem 

 Gegner verweigern. In der liberalen Wirtschaftsordnung und 

 in deren geistigen Begleiterscheinungen erblicken sie nichts als 

 „Yerirrung". statt zu erkennen, dafs auch sie nur entstanden 

 und zur Herrschaft gelangt sein können, weil sie dem wirt- 

 schaftlichen Bedürfnis ihrer Zeit, für Westeuropa wenigstens, 

 entsprachen. 



1. Geschehenes läfst sich durch Verherrlichung der Ver- 

 gangenheit eben nicht ungeschehen machen. Die Romantik 



diesem bekannten und damals einflufsreichsten Staatsmann Rufslauds 

 fuhren durfte, verwies er auf den toleranten, jeder Propaganda ab- 

 geneigten Charakter der russischen Kirche. Seine eigene Kirchen- 

 politik begründete er aus staatlichem Interesse: in Rufsland wie im 

 Orient bestimme die Kirche die Nationalität: „um wahrer Russe zu 

 sein, mufs der Mensch orthodox sein." Die Kinder eines orthodoxen 

 Elternteils seien daher durch das Gesetz orthodox, der Austritt aus 

 der Staatskirche sei aus staatlichem Interesse unmöglich. So schütze 

 man den Bauern, auf den der Einflufs des Popen gering sei, vor 

 fremder und staatsfeindliclier Propaganda. „Rufsland hat keinen 

 Freund, auch nicht die Franzosen, welche religionslos sind.'" Die 

 Presse, die Rufsland verleumde, sei die jüdische Presse; ihr gelte 

 er selbst als der „moderne Torquemada". „Der Türke, welcher Christ 

 werden sollte, wird Franke; ähnlich der Russe, der Protestant oder 

 Katholik wird.'' 



