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seitigen, „wenn nicht in der Gegenwart, so doch in nächster 

 Zukunft" ^. Man denkt hierbei nicht nur an Aussiedelung 

 in das Neuland des Ostens, sondern an vermehrte Land- 

 ausstattung auf Kosten des Gutslandes. Im Grunde findet also 

 die „goldene Umteilung", von welcher der Bauer noch heute 

 vielfach träumt, d. h. die kostenlose Verteilung des Gutslandes 

 an das Volk, hier ihre litterarische Verherrlichung. 



Aus dem Gespräche, welches ich mit Herrn W. W. führte, 

 notierte ich folgende Worte: „Wir wollen nicht, wie die 

 Liberalen, dafs der Staat den Ankauf des Gutslandes dem 

 Bauern erleichtere (Bauernbank), denn damit hilft er nur den 

 reichen Bauern 5 wir wünschen die Verteilung des Landes an 

 alle zu gleichen Teilen." 



Das Ideal dieser Lehre ist der „Seelennad j el " : „jeder 

 Mensch besitzt und bebaut das zu seinem Dasein notwendige 

 Land. In diesem glücklichen Zustande giebt es keine Trennung 

 von Produktionsmitteln und Produzenten, weder ünternehmer- 

 gewinn noch Lohn, weder arm noch reich. Es giebt keine 

 Fabriken; denn nur die Peitsche des Hungers treibt den 

 Bauer in die Fabrik. Es herrscht eine allgemeine Be- 

 friedigung der „mittleren Bedürfnisse". Dieser Zustand wird 

 verherrlicht als die „volkstümliche Wirtschaftsweise'" ; jedes 

 andere Dasein wird ihr gegenüber mit moralischem Makel be- 

 legt. „Der Mensch, der den Landbau fallen liefs, ist ein 

 gefallener Mensch ; er tritt heraus aus der sittlichen und 

 materiellen Wirkung der Gemeinschaft und betritt einen neuen 

 Weg, auf welchem ihm nicht mehr Solidarität und Gerechtigkeit 

 nötig sind , auf dem er schneller vorwärts kommt durch 

 Schlauheit und Ränke".'" 



Die Lehre der Volkstümler ist folgerichtig. Mit Recht 

 nennt sie Struwe eine „Idealisierung der Naturalwirt- 

 schaft"^. Daher ist auch die grofse Zahl ihrer Anhänger nur 



1 W. W. a. a. 0. S. 95. 



2 W. W. a. a. 0. 104. 



3 Struwe, Socialpolitisches Centralblatt. 1893. S. 1. 



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