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Leben des Volkes einen Einflul's üben könnten in der Richtung 

 auf Erziehung zur Gemeinwirtschaft. Dadurch, dafs der Stu- 

 dent das Bauernhemd anzieht, wei'den seine Worte und seine 

 Gefühle dem Bauern noch nicht verständlich. Nirgends aber 

 ist die geistige Entfernung zwischen Volk und Gebildeten 

 gröfser als in Rufsland, wo bei den Bauern die Leibeigenschaft 

 unvergessen ist und der Argwohn gegen die Herren noch un- 

 gebrochen fortlebt. Diese Kluft nimmt überhaupt von Westen 

 nach Osten zu; sie ist z. ß. an der Oder gröl'ser als am 

 Rhein, wo städtische und ländliche Klassen miteinander ver- 

 schmelzen. 



In der Nähe der von mir besuchten Tolstoischen Kolonie 

 befand sich z. B. ein Dorf von Molokanen, welche ähnlich den 

 Stundisten zu den protestantisch gerichteten Sektierern Rufs- 

 lands gehören. Die Tolstojaner hatten versucht, mit dieser 

 Molokanengemeinde anzuknüpfen ; aber die mifstrauischen 

 Bauern hatten ihren Vorsteher in der Meinung, dafs er sich 

 zu sehr den „Herren" genähert habe, fallen gelassen und 

 einen neuen Ältesten gewählt, welcher sich den Einflüssen 

 von aufsen gegenüber widerstandsfähiger erwies. Die bäuer- 

 lichen Sekten beruhen auf Selbstbehauptung, nicht Selbst- 

 aufgabe, auf Individualismus, nicht Quietismus. Obgleich der 

 Bauer keine Avesteuropäischen Bücher kennt, erweist er sich 

 europäischer als seine litterarischen Bewunderer: Tolstojaner 

 ruinieren sich meist, die Bauern-Sektierer sind reich. 



Der Besuch der Tolstoischen Kolonie hat mir einen neuen 

 Beleg dafür gebracht, dafs der Socialismus die Weltanschauung 

 von Klassen ist, welche auf dem Boden der gegenwärtigen 

 Welt nicht imstande sind, ihre Interessen zu wahren; ihr 

 Ideal liegt in dem schützenden Gruppendasein der Vorzeit. 

 So war der Socialismus vor fünfzig Jahren das Credo des 

 englischen Fabrikarbeiters; er ist heute die Weltanschauung 

 niedergedrückter Schichten des deutschen Proletariats wie des 

 russischen Adels. 



Anders der russische Bauer, dessen obere Schichten sich 

 energisch den Erfordernissen der neuen Zeit anpassen. Nicht 

 auf dem Wege der „goldenen Umteilung" setzt sich der Bauer 



