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Gegebenen, Glücklicherweise ist in fortschreitenden Volks- 

 wirtschaften die Gewalt der Thatsachen ein unbeugsamer Lehr- 

 meister, der ebenso den Blick der Utopisten zur Erde zurück- 

 zwingt, wie er das Auge selbst des Reaktionärs nach vorwärts 

 richtet. 



Die Politik der Abkehr von Europa konnte für das neu- 

 zeitige Rufsland nicht mehr als eine vorübergehende Ent- 

 Avicklungsstufe bedeuten. Zunächst erlitt das Programm 

 des Panslavismus Schiffbruch. Zwar wurde Europa noch 

 neuerdings durch den Mund des „Generals" Karaaroff bei 

 Gelegenheit der Palackyfeier in Prag daran erinnert, dafs 

 panslavistische Stimmungen als mächtige Unterströmung noch 

 heute vorhanden sind. Aber dennoch hat jene Bewegung 

 zweifellos ihren Höhepunkt längst überschritten. Das offizielle 

 Rufsland eines Nikolaus II. steht ihr fern. Auch auf dem 

 Gebiete der Gedankenbewegung ist die Vorhut heute weit über 

 Panslavisten wie Volkstümler hinaus. 



Zunächst durchzieht das auswärtige Programm des Pan- 

 slavismus ein Widerspruch, dessen zeitweise Überbrückung 

 möglich war in der Wolkenregion der Slavophilen, nicht aber 

 in der Welt der harten Thatsachen, zu welcher die Panslavisten 

 hinabstiegen, 



Rufsland, der Vorkämpfer slavischer Freiheit, hält nur 

 mit Gewalt dasjenige der slavischen Völker darnieder, welches 

 auf Grund einer alten und ruhmvollen Geschichte am frühesten 

 eine eigene Kultur hervorgebracht hat. In ihrer Stellung zu 

 Polen zeigt sich am schärfsten der Gegensatz zwischen dem 

 älteren und dem jüngeren Geschlechte der Schule. Selbst 

 Samarin, der doch unter den Slavophilen am meisten die 

 politische Seite vertrat, sah in Polen den slavischen Bruder, 

 welchem eine selbständige Entwicklung zu ermöglichen sei. 

 Gerade ihre Stellung zu Polen bildete den wichtigsten Gegensatz 

 der Slavophilen zur damaligen Regierungspolitik. Der jüngere 

 Nationalismus dagegen billigt die nach dem Aufstande von 

 1864 angewandten Gewaltmafsregeln und verlangt Beschränkung 

 der polnischen Sprache wie der katholischen Kirche. Be- 

 zeichnend für die weitverbreitete Auffassung der polnischen 



