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ganze Gemeinden bei Nacht und Nebel den Steuer- 

 rückständen entliefen. Die Steuereintreibung- wird dadurch 

 verschärft, dafs die Steuern alsbald nach der Ernte zu ent- 

 richten sind. Hierdurch zwingt man den Bauern, sofort zu 

 verkaufen, während er, wenn die Steuern über das Jahr ver- 

 teilt wären, zweifelsohne einen beträchtlichen Teil dessen, was 

 er jetzt in Geld an die Staatskasse abführt, in natura aufzehrte. 



Uspjenski ^ sagt sehr bezeichnend : an Stelle der bequemen 

 Zustände der Vergangenheit sei das Leben des Bauern heute 

 „eine quälende Geldfrage" geworden. Wie wenig freiwillig die 

 sofortige Veräufserung der Ernte ist, zeigt z. B. ein Umstand, 

 auf den Nicolai — on hinweist: im Falle einer ersten guten 

 Roggenernte fallen die Roggenpreise, weil Steuerrückstände 

 und Schulden den Bauern zum Verkauf zwingen; dagegen ziehen 

 bei einer zweiten, guten Roggenernte die Preise eher an, 

 weil der Bauer nun nicht verkauft, sondern selbst konsumiert. 

 Nach dem Urteile aller Kenner hat die Mehrzahl der Bauern 

 nur bis Weihnachten, die „Reichen" bis Ostern auskömmlich zu 

 essen. Von da an setzt Unterernährung ein. Durch Schulden, 

 durch den Verkauf der künftigen Ernte oder künftigen 

 Arbeitskraft, in letzter Linie „um Christi willen" fristet der 

 Bauer sein Dasein. Die Schulden des russischen Bauern sind 

 zu konsumtiven Zwecken, d. h. für Nahrung oder Steuer- 

 zahlung gemacht. 



Das Mifsverhältnis zwischen Geldabgaben auf der einen, 

 bäuerlicher Naturalwirtschaft auf der andern Seite wurde durch 

 einen Umstand vermehrt, welcher dem Bauern erschwerte, sich 

 aus den überkommenen Verhältnissen loszuarbeiten: die geistige 

 Natur des Bauern selbst als eines gewesenen Leibeigenen. Ein be- 

 rühmter Kenner der russischen Landverhältnisse schildert diese 

 Natur in folgenden Worten: „Der Bauer freut sich oder jammert; 

 er klagt über sein Schicksal oder dankt für dasselbe Gott, 

 aber er nimmt Gutes und Schlechtes hin, ohne auch nur den Ge- 

 danken zu fassen, dafs man das Gute befördern, das Schlechte 

 bekämpfen und besiegen kann. Sein Dasein verändert sich. 



^ Uspjenski, Tagebuch. Petersburg 1879 passim. 



