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Äufserst interessant ist auch der Einwand, dafs Land- 

 umteilung eine Rückkehr zum Hörigkeitsrecht bedeute. So 

 erwidei'n Bauern auf die Frage, weswegen sie nicht mehr 

 umteilen : „wie wir als Hörige lebten, wünschen wir jetzt 

 nicht mehr zu leben" ^ Es liegt dem ein richtiger Gedanke 

 zu Grunde : die Landumteilung ist ein Zeichen dafür, dafs 

 der Zweck der bäuerlichen Wirtschaft nicht in ihr selbst, 

 sondern in der Wirtschaft eines dritten (Gutsherrn, Fiskus) 

 liegt. 



Freilich vollzieht sich diese Entwicklung zum Individual- 

 besitz nicht ohne schwere innere Kämpfe und Katastrophen. 

 In dem Mafse, als das Land Avertvoller und die Bevölkerung- 

 dichter wird, wächst die Zahl derer, welche mit der bestehen- 

 den Besitzverteilung unzufrieden sind. Immer begehrlicher 

 fordern die seit der letzten Umteilung nachgeborenen Seelen 

 eine Neuverteilung des Besitzes, welchen noch kein Gerichts- 

 hof schützt. Um die Frage der Umteilung erheben sich in 

 solchen Fällen hitzige Kämpfe, wie sie in der Vorzeit der 

 Entstehung von Privateigentum überall vorangegangen sein 

 mögen. Den Reichen, an sich der Minderzahl, erwachsen 

 Bundesgenossen hinter ihren Gegnern: die Armen, die vieh- 

 losen Bauern, die mit dem Lande nichts mehr anfangen 

 können und die damit verbundene Steuerpflicht fürchten, oder 

 den Reichen durch Schulden zu Willen sind. 



Der Ausgang dieser Kämpfe ist zweifelhaft und hängt 

 von der zufälligen Bildung der für die Umteilung geforderten 

 ^/s Mehrheit ab, für welche oft mit Branntwein und ähnlichen 

 Mitteln gearbeitet wird. Zahlreiche Neuverteilungen des 

 Landes nach lebenden Seelen im letzten Jahrzehnt belegen 

 die Unsicherheit der bestehenden Besitzverhältnisse ^. Immer- 



^ Citiert in der Ökonomischen Rundschau, Juli 1898, S. 37. 



2 Prof. N. Miklaschefski, einer der besten Sachkenner russischer 

 Agraria, Encyklopädisches Wörterbuch, Band XXIV, S. 216: für die 

 gegenwärtigen Verhältnisse des Gemeindebesitzes im schwarzerdigen 

 Grofsrufsland sei der Kampf zwischen „Revisionsseelen" und „lebenden 

 Seelen", d. h. bestehender Besitzverteilung und Besitzlosen besonders 

 bezeichnend. 



