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mehr oder minder grofse Gemeindeländereien, welche einst 

 Weide waren, jetzt aber als wertvolles Ackerland verpachtet 

 werden. Aus den Erträgnissen dieser Pachtungen wird eine 

 Sparsumme gebildet, die zum Ankauf von Land für die Land- 

 losen der Kolonie dient. Insbesondere werden adelige Güter 

 im ganzen gekauft. Jeder Hof, welcher zur Kolonie gehört, 

 hat das Recht, Reihe um einen Teilnehmer an einem solchen 

 „Auszuge" der jüngeren Söhne zu stellen. Entsprechend der 

 niederen Erbtaxe, welche zu Gunsten der Anerben herrscht, 

 erhalten auch die Auszügler nunmehr die neuen Hufen eben- 

 falls zu ermäfsigten Kaufpreisen, die sie ratenweise in den 

 Ansiedelungsfonds zurückzahlen. Dieser Einrichtung verdankte 

 auch die von mir besuchte Kolonie ihre Entstehung. 



Demgegenüber zwingt der Gemeindebesitz den kräftigeren 

 russischen Wirt, die technisch erforderlichen Betriebsgröfsen 

 auf Bewucherung der Gemeindegenossen aufzubauen ; was er 

 aufserhalb des Gemeindelandes an Grundeigentum ei'worben 

 hat, wird durch die Erbteilung wieder zersplittert. 



Geistig ist der deutsche Kolonist individualistischer als 

 der russische Bauer. Aber der Individualismus — ob man 

 ihn tadelt oder lobt — ist aus dem früheren Gruppendasein 

 des Menschen als Machtmittel im Kampfe um das Dasein 

 entwickelt. Dem Individualismus der Kolonisten dient als 

 Gegengewicht eine starke moralische Bindung. Es ist in 

 beider Hinsicht bezeichnend, dafs die 22 Höfe der besuchten 

 Kolonie sofort ein Stück Land als Schulland aussonderten, 

 eine Schule erbauten und einen Lehrer anstellten, welcher 

 zur Zeit 25 Kinder unterrichtet. Ich selbst hörte ihn am 

 Sonntag den Bauern eine Gerocksche Predigt vorlesen. 

 Dieser schlichte Mann, den die Bauern als einen der ihrigen 

 betrachten, ist das Band, das diese versprengten Bewohner 

 der Steppe mit der Welt der „Intelligenz" verbindet, ein 

 Zusammenhang, der dem russischen Bauern bislang fehlt. 



