— 442 — 



grofsblumigen Steppe, eine Leier im Schofs, wohl ein keckes 

 Liebeslied singend oder eine alte Sage ; neben ihm sein treues 

 Rofs, das aufmerksam dem Sänge des Meisters lauscht. 



Auch die Siedlungweise des Kosaken unterscheidet 

 sich schon äufserlich von der des Bauern. Während die 

 Reihendörfer der rassischen Bauern durch ihre oft aufser- 

 ordentliche Ausdehnung sich als künstliche Gebilde verraten, 

 entstanden und zusammengehalten durch Befehl von oljen, be- 

 vorzugt der Kosak den Einzelhof oder häufiger den aus 

 wenigen Höfen bestehenden Weiler. 



Die Weiler der wohlhabenden Kosaken sind meist von 

 Hütten umgeben, deren Bewohner augenscheinlich keine 

 selbständige Landwirtschaft treiben. Sie sind ein äufseres 

 Anzeichen dafür, dafs hier der Grofsbauer eine ihm eigen- 

 tümliche Arbeitsverfassung sich geschaffen hat. Diese so- 

 genannten „Nachbarn" sind eigentumslose Arbeiter, welche 

 durch Feld und Naturalien vom Kosaken entlohnt werden. 



Die Kosaken, welche den gröfsten und bei weitem 

 wichtigsten Teil der Einwohner des Bezirkes von Kobel- 

 iaki ausmachen, sind die Abkömmlinge freier Krieger, 

 denen — ein Beweis ihrer Freiheit — das Litauische Statut 

 freies Eigentum und Erbrecht am Grund und Boden gleich 

 der Schlachta (dem kleinen Adel) gewährleistet. Erst nach 

 der Schlacht von Poltawa wurden sie endgiltig von Moskau 

 unterworfen ; später wurde die kriegerische Organisation 

 dieser kleinrussischen Kosaken von der Centralregierung be- 

 seitigt; die Kosaken sind damit reine Ackerbauer geworden. 



Man hat diese kleinrussischen Kosaken wohl zu unter- 

 scheiden von den mit Moskau verbündeten Kosaken, welche 

 ihre kriegerische Organisation bis heute beibehielten, so z. B. 

 die donschen, die uralschen, die terekschen, die sibiri- 

 schen Kosaken. Bei letzteren werden noch heute die gesamten 

 jungen Mannschaften mit erreichtem 16. Jahre zum Militär- 

 dienst eingereiht, zu welchem sie Waffen und Pferde selber 

 zu stellen haben. Lange Jahre der Heimat entzogen, bleiben 

 sie der alten Meinung aller waffen trag enden Klassen treu, 

 wonach die landwirtschaftliche Arbeit Schimpf und Sache der 



