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familien, in denen — gewifs ein äufserst altertümlicher Zug — 

 die Herrschaft vom Vater auf den Sohn dann überging, wenn 

 letzterer an körperlicher Stärke dem Vater sich überlegen er- 

 wies, d. h, den Vater durchprügeln konnte. Noch heute hörte 

 ich von Fällen, in denen nicht nur Väter und verheiratete 

 Söhne, sondern auch Brüder mit ihren Familien zusammen 

 hausen. 



Zweifellos weisen ferner auf die einstige Hauskommunion 

 gewisse Sätze des Gewohnheitsrechtes der Kosaken: der Sohn, 

 welcher sich wider Willen des Vaters von dessen Haushalt 

 getrennt hat, etwa ausgewandert ist, vei'liert den Anspruch 

 auf die Erbschaft des Vaters; Töchter erben nicht in das 

 Land-, der Sohn, welcher bis zum Tode des Vaters im väter- 

 lichen Hause gearbeitet hat, wird bei der Erbteilung bevor- 

 zugt; der Nichtblutsverwandte, welcher, zu gleichen Rechten 

 in den Haushalt aufgenommen, in ihm gearbeitet und Steuern 

 gezahlt hat, wird bei der Erbteilung als gleichberechtigter 

 Genosse behandelt. 



Alles dies sind jedoch nur schwache Reste der Vorzeit, 

 Thatsächlich ist heute die kleine Familie bei den Kosaken 

 durchaus vorherrschend ; sie ist, ähnlich der Familie in West- 

 europa und in den oberen Schichten der russischen Gesell- 

 schaft, weniger eine wirtschaftliche als eine physiologische und 

 sittliche Einheit. Scharf nennt sie das Sprichwort der Ko- 

 saken „ein Band des Blutes, nicht der Arbeit." Diese An- 

 schauung ist so sehr die herrschende, dafs die Väter, soweit 

 als möglich, versuchen, den Söhnen bei deren Heirat ein Haus 

 zu bauen und ein Stück Land abzutreten. Wenn die Familie 

 zu arm ist, um zu teilen, so sollen Fälle vorkommen, dafs 

 Brüder in demselben Hause, ja in derselben Stube wohnen 

 und doch getrennten Haushalt führen. Daher die Ansiedlung 

 der Kosaken in kleinen, unregelmäfsig gebauten Weilern, 

 welche nichts als abgeteilte Hauskommunionen sind. 



Die Sprengung der Hauskommunion und die Entstehung 

 der kleinen Familie ist hier, wie wohl überall, vor allem ein 

 Werk der Frau. Ist doch dieser Vorgang der erste Schritt 

 zur Befreiung der Frau überhaupt. Mit allen Kräften strebt 



