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die natüi'lichen Neigungen des Deutschen zum Westen ihr 

 Gegengewicht finden in der Kenntnis und Würdigung der 

 grofsartigen Entwicklung, die sich in unserm Osten vollzieht. 



Englische Neigungen beruhen bei uns vielfach nicht auf 

 bewufster Interessenerwägung, sondern auf kosmopolitischen 

 Stimmungen, wie sie als Erbstück der grofsen Freihandels- 

 apostel die besten Engländer noch heute beseelen. Jenseits 

 des Kanals sind diese internationalen Ideale ungefährlich, weil 

 sie mit der Idee der Weltherrschaft verknüpft sind, die ihrem 

 Wesen nach international ist: für den Engländer ist der „Fort- 

 schritt der Menschheit" der Fortschritt Englands. So tragen 

 diese internationalen Ideale sogar dazu bei, jene herrliche 

 nationale Geschlossenheit zu fördern, welche wir an England 

 bewundern. Dagegen lähmen dieselben Stimmungen die That- 

 kraft und das Selbstgefühl derjenigen „mittleren" Nationen, 

 welche sich eben nicht mit der „Menschheit" gleichsetzen 

 können. 



Zwar liegt für Deutschland dieses Verhältnis nicht in 

 aller Zukunft hoffnungslos fest. Der grofse Engländer, welcher 

 die deutsche Bildung am besten kannte, Thomas Carlyle, hat 

 ihre Überlegenheit stets anerkannt: im deutschen Idealismus 

 fand er die höhere Versöhnung des gewohnheitsmäfsigen 

 Kirchentums und der utilitarischen Aufklärung, jener Disso- 

 nanz, welche das englische Geistesleben durchzieht. Er wies 

 auf Kant und Goethe, als die beiden Riesengestalten, deren 

 Arbeit in gegenseitiger Ergänzung diese gröfste Aufgabe ge- 

 löst habe. 



Aber noch ist die Erkenntnis des eignen geistigen Wesens 

 weit entfernt, Gemeingut der gebildeten Kreise Deutschlands 

 zu sein. Noch weniger atmen eine Atmosphäre wahrhaft 

 nationaler Kultur diejenigen Klassen, welche die neuere Ent- 

 wicklung Deutschlands emporhebt: das Grofskapital einer- 

 seits, die obere Schicht des Arbeiterstandes andererseits — 

 homines novi in der deutschen Geisteswelt. Noch sind die 

 Kanäle ungebaut, welche den Stauweiher unserer geistigen 

 Vergangenheit mit dem Neulande des 20. Jahrhunderts ver- ' 

 binden. Noch weniger verwirklicht sind die staatlichen Folge- 



V. Schulze-Gaevernitz, Stud. a. llufal. 39 



