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phie zoologique et celle à laquelle Hœckel écrivait son 

 histoire de la création naturelle. 



Depuis le commencement de 1907, l'Académie des 

 Sciences de Paris, par décision de son bureau, a exclu de 

 ses comptes rendus mes recherches sur la diffusion et l'os- 

 mose, parce que, m'a-t-on fait savoir, elles soulèvent la 

 question des générations spontanées. 



L'opinion régnante parmi les savants parisiens est que 

 la question des générations spontanées a été définitive- 

 ment et négativement résolue par l'expérience de Pasteur 

 montrant qu'un liquide stérilisé, conservé dans un tube 

 fermé, reste stérile. 



La doctrine de l'évolution, telle qu'on l'expose, sans les 

 générations spontanées, et sans une théorie physico-chi- 

 mique de la vie. est une doctrine mutilée, sans cohésion 

 et sans unité ; la doctrine de l'évolution impose d'admettre 

 les générations spontanées et la nature physico-chimique 

 de la vie ; sur ces points Lamarck était très simplement, 

 mais très nettement affirmatif : ■< Quoiqu'il soit géné- 

 ralement reçu, écrivait-il, en citant les êtres qui composent 

 chaque règne, de les indiquer sous le nom de productions 

 de la nature, il paraît néanmoins que l'on attache aucune 

 idée positive à cette expression. Apparemment que des 

 préventions d'une origine particulière empêchent de 

 reconnaître que la nature possède la faculté et tous les 

 moyens de donner elle-même l'existence à tant d'êtres 

 différents, de varier sans cesse, quoique très lentement, 

 les races de ceux qui jouissent de la vie, et de maintenir 

 partout l'ordre général que nous observons. » Cette 

 phrase de Lamarck est dans toutes ses parties d'une 

 parfaite actualité. 



L'attitude à l'égard des recherches expérimentales 

 tendant à l'explication physico-chimique des phénomènes 

 de la vie, trouve son explication dans les tendances mys- 

 tiques d'un grand nombre de savants détenteurs de l'auto- 



