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Auf schmäle Tafeln von geschwärzter Baumrinde waren Tüpfel, Ringe, Uneare 

 Muster und dazwischen ein paar Fischzeichnungen mit weissem Lehm aufgetragen. 

 Zu unserm grössten Erstaunen galten auch Dreiecke und V^ierecke als Abbildungen 

 konkreter Vorlagen und waren eben noch keine »geometrische Figuren«. Wilhelm 

 zeichnete den ganzen Fries mit peinlicher Gewissenhaftigkeit ab, wie ihn die 

 Tafeln 20 und 2 1 wiedergeben. Ich werde später die Erfahrungen bei den Bakairi 

 mit den bei den übrigen Kulisehu-Stämmen zusammenstellen. Leider war es nicht 

 möglich, die Originale heimzubringen. Der Lehm war so lose aufgetragen, dass 

 er sofort abbröckelte, und so grobkörnig, dass er nicht, wie es bei den Masken 

 gelang, durch Ueberstreichen mit Collodium festgehalten werden konnte. 



Gegen Sonnenuntergang gingen wir, von Aramöke, der in seinem roten 

 Halstuch stolzierte, geleitet, nach dem Lager, das nun an dem eigentlichen Hafen 

 aufgeschlagen war, und trafen dort nach dem neuen Schiffbruch grosse »Trocken- 

 wäsche«. Auch war Antonios Ruder gebrochen. 



Eine Anzahl Indianer standen und sassen auf dem Uferhang herum, als wir 

 am 6. Oktober kurz nach 7 Uhr abfuhren. Joäo Pedro hatte sich noch ein 

 Halbdutzend frischer Beijüs bestellt und wurde pünktlich in der Frühe wie vom 

 zivilisierten Bäcker bedient. 



Die kräftige Stromschnelle, »kulüri« von den Bakairi genannt, die wir bald 

 ohne Fährhchkeiten durchschnitten, war die letzte des Kulisehu: »tüxu äle«, die 

 Steine sind »alle«. Der Fluss ähnelte auf dieser Strecke wieder sehr dem Stück 

 hinter der Independencia; viele gestürzte Bäume im Wasser, häufig hochgelegener 

 Sandstrand oder auch steiles Lehmufer, die Strömung etwas beschleunigter. Der 

 kleine Masarico trippelte mit seinen roten Beinchen eilfertig über den Sand uns 

 entgegen, rief »geh weg, komm, komm« und flog eine Strecke voraus, um uns 

 dort wieder zu erwarten. Die Windungen des Flusses waren sehr zahlreich, und 

 die Fahrt wurde sterbenslangweilig. Dabei wurde das Sonnenlicht von dem hellen 

 Sand grell reflektiert und das Wasser blitzte unerträglich. Um 2^/4 Uhr kamen 

 wir an einen rechten Nebenbach von etwa 8 m Breite vorüber, dem Pakuneru. 

 Das ist derselbe Name, den der Paranatinga bei den Bakairi führt. An seinen 

 Quellen — weitweg ih . . . . — sollen die kaychfo, die Kayapö, wohnen; Tumayaua 

 erklärte, dass er sie habe schreien hören. Es ist wahrscheinlich, dass von ihnen 

 der Feuerschein herrührte, den wir wiederholt im Osten bemerkt hatten und der 

 auf der Independencia regelmässig am Abend beobachtet worden war. Ein 

 Stündchen später mündete links, etwa 12 m breit, der Kewayeli ein. An beiden 

 Ufern Queimada und Pflanzung. 



Tumayaua hatte als Begleiter Pakurali aus dem zweiten Dorf mitgenommen, 

 einen untersetzten vierschrötigen Alten, dem man nicht ansah, dass er für einen 

 grossen Zauberer galt, und der bei uns respektlos der »Droschkenkutscher« hiess. Sie 

 hatten wenig Gepäck bei sich und bargen es leicht in den Mayakus, ihren 

 Tragkiepen. Nicht Baumwollhängematten, sondern Hängematten aus Palmfaser, 

 die leichter sind und rasch trocknen, wenn sie durchnässt werden, hatten sie 



