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erfuhren, dass die Trumai bei den Aueto Schutz gesucht hatten. Das Thema 



wurde am Abend ausgiebig erörtert, nachdem wir unsere Gastfreunde mit einem 



Sprühfeuerwerk auf dem Dorfplatz unterhalten hatten. Der Häuptling Hess sofort 



eine seiner pathetischen Ansprachen vom Stapel und rief laut, dass die Suyä 



schlecht seien, dass auch die — uns unbekannten — Aratä schlecht seien, dass 



die Suyä erst die Manitsauä und dann die Trumai 



vergewaltigt, viele Männer getötet und viele Weiber 



weggeschleppt hätten. Wir sollten uns mit den 



Trumai verbinden und die Suyä züchtigen. Und 



1884 war uns das umgekehrte Angebot von den 



Suyä gemacht worden, die damals unsere F'reunde 



waren und gleich uns über die Trumai zu klagen 



hatten. 



Als wir die Hütten betraten, war eins der ersten 

 Dinge, das uns in die Augen fiel und unser Interesse 

 im höchsten Grade fesselte, das überall vorhandene 

 Wurfholz. Auf der ersten Reise hatten wir ein 

 einziges Exemplar dieser merkwürdigen Waffe von 

 den Suyä bekommen und gehört, dass es den 

 Kamayurä entstamme. Hier keine Hütte, in der 

 die Wurfbretter fehlten. 



Offenbar diente die Waffe vorwiegend zum 

 Tanz. Doch wurde uns angegeben, dass die Aueto 

 und Trumai sie im Kriegsfall gebrauchten. Ver- 

 wendung für die Jagd scheint ausgeschlossen. Der 

 Häuptling führte uns den Gebrauch des Wurf holzes 

 mit grotesken Geberden vor, und begleitete seine 

 Mimik mit einem Gesang, auf den ich später noch 

 zurückkommen werde, wenn ich die nähere Be- 

 schreibung gebe. 



Statt der Holzmasken trafen wir zum ersten 

 Male Masken aus Baumwollgeflecht, die mit Wachs 

 überzogen waren und als Augen Wollpfröpfchen 

 oder Wachsklümpchen und dickere Wachsklümpchen 

 als Nase hatten. Auch den Maskentanz zeigte uns Abb. 6. 



der allzeit gefällige Häuptling, indem er dabei Bogen Geflechtmaske, Wurfhölzer und 

 und Pfeil zur Hand nahm. Das Maskengesicht kam 



auf den vorderen Teil des Schädels zu liegen; er schaute unter ihm hinaus 

 durch das Buritigeflecht. Der begleitende Gesangtext bezog sich auf die Frauen. 

 Auch die Aueto zeigten eine lebhafte Neigung zu einer alle Geräte aus- 

 schmückenden Bemalung mit Ornamenten. Wir nannten sogar ein Haus, wo sie 

 in diesem Sinne besonders thätig waren, mit allem Recht die Künstlerhütte. 



