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Baumwurzeln aufsass. Dies war die Zufluchtsstätte der Weiber, wenn sie aus 

 Angst vor dem Besuch der Fremden weglaufen. Hier allerdings hatten wir sie, 

 wenn wir selbst gewollt hätten, niemals finden können. 



Der Kanal war stellenweise so schmal und so versperrt, dass wir uns nur 

 mühsam hindurchschoben. Auf den Seitenkanälen, bedeutete mich der Yaulapiti, 

 konnte man links zu den Mehinakü und rechts zu den Trumai gelangen. 



Es passte schlecht in das Bild der Sumpf landschaft, so angenehm ich den 

 Mangel auch empfand, dass uns gar keine Moskitos und Schnaken belästigten. 

 Unser Führer schaute eifrig nach Fischen aus und suchte sie mit dem Pfeil, der 

 eine lange Knochenspitze trug, aufzuspiessen, wobei er eintauchend häufig die 

 Strahlenbrechung im Wasser mass: er spiesste jedoch nur eine kleine Trahira. 

 Gern stiess er das Kanu mit dem Bogen weiter. 



Nach fünfviertel Stunde Fahrt waren wir am Ende des Aueto-Kanals. Dort 

 Hessen wir das Kanu liegen und traten auf festes Land. Die Aueto hatten hier 

 eine Pflanzung und bearbeiteten dieselbe offenbar, indem sie tagelang draussen 

 blieben. Wir fanden etwa ein Dutzend Schutzhütten, mehrere Feuerstellen und 

 eine Anzahl grosser und kleiner Töpfe. Wir gingen dann eine Stunde durch 

 offene idyllische Buschgegend auf einem etwas schlangenförmig gewundenen Pfad 

 über Land und erreichten wieder einen sehr schmalen sumpfigen Kanal. Hier 

 mussten wir, im Sumpfe sitzend, längere Zeit warten, während unser Yaulapiti 

 den Kanal ein Stück entlang gegangen war und den lauthallenden Ruf nach 

 einem Kanu ertönen liess. Endlich kam eins herbei, erschien in unserem Kanal 

 und brachte uns nach wenigen Augenbhcken in eine schöne Lagune, deren reines 

 Wasser den Augen wohlthat. Das Ufer war ringsum mit Buritipalmen bestanden; 

 wir durchkreuzten den See und erreichten in einer halben Stunde das Yaulapitidorf. 



Ein kurzer Weg führte zu den Häusern hinauf; es waren ihrer sechs 

 und mehrere stark verfallen. Kein P'lötenhaus war vorhanden, man brachte 

 uns in eine leere Hütte und holte für Antonio und mich je einen Schemel herbei. 

 Ein merkwürdiger Pimpfang. Nach langer Zeit erst humpelte am Stock der 

 Häuptling herbei und blieb eine Weile, hinter mir rauchend, sitzen. Allmählich 

 kam er aber näher, rückte mir gegenüber und begann die Unterhaltung. Er: 

 ich bin ein Yaulapiti. Ich: ich bin ein Karaibe. Er: ich bin gut, Yaulapiti sind 

 gut. Ich: ich bin gut, die Karaiben sind gut. Er: ich bin ein Yatoma (Zauber- 

 arzt). Ich: ich bin ein Yatoma. Dann liess er eine Schale stickig schmeckenden, 

 ungeniessbaren Mandiokagetränkes bringen, erhielt sein Messer und gab mir eine 

 Zigarre. 



Es ist erstaunlich, welche Unterschiede es sogar bei diesen Naturvölkern 

 zwischen Arm und Reich giebt. Die Leute haben nichts vor mir geflüchtet, 

 man erkennt sofort, dass sie eben nichts mehr besitzen als das Notdürftigste, 

 dass hier nicht ausgeräumt ist wie bei den Nahuquä, sondern wirklicher Mangel 

 herrscht. Ich kann mich nicht dazu entschliessen, den einzigen vorhandenen 

 Beijü anzunehmen, und gebe gern Perlen, auch ohne dies trostlose Exemplar zu 



