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nannten uns „Kanu.ba" mit deutlicher Betonung des „a''; das Wort lässt sich aus 

 ihrer Sprache erklären als »nicht wie wir«, während der Gegensatz »wie wir« 

 Karäle heisst. Doch wollen wir die recht unsichere I^Ltymologie beiseite lassen, 

 es kann uns genügen, dass das Wort ein in unserm Sinn karaibisches ist, von 

 den Tupi des Kulisehu in der schon verkürzten Form „karai" — nicht in der 

 Form „karyb''' der Lingoa geral! — übernonmien wurde und nach Allem für uns 

 »Karaibe« und nicht, wie man sich jetzt vielfach zu schreiben gewöhnt hat, 

 »Karibe« lauten muss. Karaiben sind am obern Schingü die Bakairi und die 

 Nahuquä. Ihre Sprache ist grundverschieden von dem Tupi und die Lieblings- 

 hypothese mehrerer ausgezeichneten Forscher, dass die Tupi und die Karaiben 

 Verwandte seien, ist durch die beiden Schingüexpeditionen endgültig beseitigt 

 worden; die Wurzelwörter der beiden Sprachen zeigen keine Uebereinstimmung. 

 Die Nu-Aruak zerfallen in die Unterabteilungen der Nu -Stämme und der 

 Aruak. »Nu-« bedeutet das Leitfossil dieser Stämme, das für die meisten von 

 ihnen höchst charakteristische Pronominalpräfix der ersten Person, dem wir von 

 Bolivien und vom Matogrosso bis zu den Kleinen Antillen begegnen. Die Nu-Aruak 

 sehen wir in den Guyanas in inniger Berührung mit den Karaiben ; auf den Kleinen 

 Antillen, wo die Aruak von den Karaiben überfallen und vergewaltigt worden waren, 

 wäre ohne die Vernichtung bringende Ankunft der Europäer aller Wahrscheinlichkeit 

 nach eine wirkliche Verschmelzung zu Stande gekommen: der Pater Raymond 

 Breton hat uns 1665 ein Wörterbuch der Inselkaraiben überliefert, dessen 

 indianisch-französischer Teil, leider nur dieser, durch das Verdienst von Julius 

 Platzmann in einer Facsimile- Ausgabe allgemein zugänglich geworden ist 

 (Leipzig 1892), und hat sich redlich bemüht, die Wörter der karaibischen Männer 

 und die der aruakischen Weiber, wo sie verschieden lauteten, auseinander zu 

 halten, durch seine Zusammenstellung aber bewiesen, dass durchaus nicht mehr, 

 wie bereits oben erwähnt, zwei Sprachen selbstständig nebeneinander gesprochen 

 wurden, sondern dass die karaibischen Männer den Stoff und Bau ihrer alten 

 »Muttersprache« ganz gewaltig durch die neue »Sprache ihrer Mütter« hatten 

 verändern lassen. 



An dem weit entfernten Kulisehu haben wir das genaue Spiegelbild der 

 Verhältnisse in den Guyanas angetroffen. Die Mehinakü, Kustenaü, Waurä 

 und Yaulapiti sind Nu-Aruak; ihr Einfluss machte sich bei den Nahuqua, die 

 mehrere Mehinakü -Weiber aufgenommen hatten, in Sprache und Kulturschatz 

 deutlich geltend. 



Die Stämme des Schingü - Quellgebiets sind also nach der linguistischen 

 Untersuchung fojgendermassen zu klassifizieren (die Zahl der Ortschaften in 

 Klammern): 



Karaiben: Bakairi (8), Nahuquä (9); 



Nu-Aruak: Mehinakü (3), Waurä (i), Kustenaü (i) Yaulapiti (2); 



Tupi: Kamayurä (4), Aueto (1); 



Lsolirt: Trumai (2). 



