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Uebrigen wurde die Bartpflege weitaus am nachlässigsten behandelt, und so wird 

 der Brauch, das Haar zu entfernen, wohl auch nicht zuerst bei ihr eingesetzt haben. 



Für das Schamhaar, das nur die Suyä- Männer nicht entfernten, während 

 ihre absolut nackten Frauen dies thaten, kann man den ziemlich grob naiven Ein- 

 geborenen am ehesten zumuten, dass sie sein Vorhandensein als besonders hässlich 

 erachteten. Doch ist es schwerlich befriedigend anzunehmen, dass es nur die dem 

 Menschen angeborene Freude an glatter Haut sei, die den so energischen Ver- 

 nichtungskrieg des unbekleideten Eingeborenen gegen alles Körperhaar in Szene 

 gesetzt hat. Es fehlt nicht an Griuiden, die es als vielfach lästig erscheinen 

 lassen. Man sagt sich, dass auch Insekten, die nicht nach Art der Läuse 

 verspeist werden, in Bart, Achsel- und Schamhaar eindringen und das Haar ver- 

 filzen, wie in unserm Revier sich dort namentlich die Bienen verfingen, man 

 erinnert sich der im Haar doppelt empfindlichen Knötchen und Eiterbläschen auf 

 schwitzender Haut, der Unsauberkeit durch Blut und Schmutz, der Angriffs- 

 gelegenheit für Gestrüpp wie für die Rauflust des Mitmenschen und findet so 

 manchen Umstand, dem zufolge das Körperhaar einem nackten Menschen aller- 

 dings eher Beschwerden als Freuden bringen mag. Es ist andrerseits auch der 

 Zeitvertreib und Genuss zu würdigen, den das Ausrupfen der Haare und das 

 Herumarbeiten mit Handwerkzeug am Körper in faulen Stunden den Leuten 

 bietet. Endlich wäre es vielleicht nicht ganz gleichgültig, dass Haar und Federn 

 als eine Art pflanzliciier Gewächse gelten. Das Wort für Haar und Federn bei 

 den Bakairf und wahrscheinlich auch in andern Sprachen ist ursprünglich dasselbe 

 wie Wald, und ob nun das Pflanzliche vom Körperlichen abgeleitet sei oder um- 

 gekehrt, die Begriffe sind urverwandt. Haar und Pflanzen wachsen, sie werden 

 auch ausgerodet, zumal das kurze Unkraut. 



Ich möchte jedoch einen einfachen und täglich wirkenden Grund voranstellen. 

 Wie Haut und Haar zusammengehören, so denke ich bei dem Gebrauch des Aus- 

 rupfens an einen Zusammenhang mit dem andern Gebrauch des Körperbemalens, 

 des Schminkens, von dem Joest behauptet, dass es älter sei als das Waschen. 

 Für das Anstreichen des Körpers, mit dem wir uns bald näher beschäftigen wollen, 

 ist die Entfernung des Haares aber äusserst wünschenswert, weil dieses die Farbe 

 aufnimmt, die der darunter liegenden Haut selbst eingerieben werden soll. Wer ein 

 Fell anstreichen will, rasiert zuvörderst. Ein Hauptzweck des Anstreichens. die Tötung 

 der Insekten, würde gar nicht erreicht. Die Entfernung des Schamhaars findet weiter- 

 hin eine sehr natürliche Erklärung in dem Konflikt, in den es mit den Vorrichtungen 

 gerät, die hier gerade um die Zeit angebracht werden, wenn es erscheint. Besonders 

 wurden die Manipulationen mit der Hütcschnur bei den Männern entschieden be- 

 hindert werden. Kurz, wer das Haar entfernt, ist besser daran und vermisst doch 

 Nichts. Damit allein ist die Sitte genügend begründet. Rupfen, Schneiden und 

 Rasieren sind nur eine Frage der Gründlichkeit oder der technischen Mittel oder der 

 Rücksicht auf die Empfindlichkeit. Weniger Beachtung findet der Kamm, man hat 

 eher die Haare geschnitten und ausgerupft, ehe man sie gekämmt hat. 



V. d. Steinen, Zentral-Brasilien. I 2 



