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untere enge Ende des Trichters noch gerade einen Zipfel scharf abschnürt, vgl. 

 das Titelbild und Tafel 27. Auch hier verschwindet meist der Rest des Penis im 

 Scrotum, aber der Vorteil des starren Stulps vor dem Faden ist der, dass er 

 weniger scharf einschneidet. Der Stülp ist eine Verbesserung und eine Ver- 

 schönerung im Vergleich zum Faden. Ich nehme an, man hat zunächst die Hüft- 

 schnur getragen und davon haben die Einen Stücke zum Abbinden benutzt, 

 während die Andern sich begnügten, die Haut einzuklemmen. Bei jenen ist man 

 zum Teil zu dem milderen und koketteren Stülp fortgeschritten, behielt aber die 

 alte, immer noch nützliche oder zum Schmuck dienliche Hüftschnur bei, wie die 

 Bororo sie neben dem Stülp tragen, während die stulptragenden Yuruna sie zum 

 breiten Perlgürtel entwickelt haben. Waehneldt berichtet in der That (1863) 

 von den im Quellgebiet des Paraguay wohnenden Bororo, dass sie nicht den Stülp, 

 sondern den Pfaden tragen: »Die Männer binden nur die Glans mittels eines 

 feinen Bastfadens um den Bauch, damit sie sich von Insekten frei halten und 

 beim Laufen nicht belästigt werden«. 



Alle Methoden erreichen auf leicht variierte Art dasselbe, die Bedeckung der 

 Glans, sei es, dass das Praeputium nur verlängert, sei es, dass es ausserdem noch 

 zusammengeschnürt und auch noch besonders durch Palmstroh umschlossen wird. 



Von den Frauen habe ich erwähnt, dass alle das Schamhaar entfernen. 



Die Suyäfrauen, die sich mit Halsketten schmückten und in den durch- 

 bohrten Ohrläppchen dicke bandmassartig aufgerollte Palmblattstreifen trugen, 

 gingen durchaus nackt. 



Die Trumaifrauen trugen eine Binde aus weichem, grauweisslichem Bast; sie 

 war zu einem Strick gedreht, sodass eine Verhüllung nur in den aller be- 

 scheidensten Grenzen vorhanden war und sicherlich nicht beabsichtigt sein 

 konnte, da man den Streifen nur hätte breiter zu nehmen brauchen. 

 Sie rollten einen langen, schmal zusammengefalteten Baststreifen an einem Ende 

 ein wenig auf, hielten dieses Röllchen mit der einen Hand gegen den untern 

 Winkel des Schambergs angedrückt, drehten mit der andern Hand den freien 

 Streifen einige Male um sich selbst und führten ihn zwischen den Beinen nach 

 hinten hinauf, kamen wieder nach vorn zu dem Röllchen, drückten es mit dem 

 quer darüberweg gespannten Streifen an und wandten sich über die andere Hüfte 

 zum Kreuz zurück, wo sie das freie Ende einschlangen und festbanden. 



Die Bororöfrauen hatten ebenfalls die weiche graue Bastbinde, die sie während 

 der Menses durch eine schwarze ersetzten, nur befestigten sie die Binde an einer 

 Hüftschnur. Dort in einer Breite von 3 — 4 Fingern, vorn eingeschlungen, lief sie 

 schmäler werdend über die Schamspalte und den Damm zum Kreuz und wurde 

 wieder an die Hüftschnur gebunden. Statt der Hüftschnur wurde auch ein breites, 

 fest schliessendes Stück Rinde um den Leib getragen. Vgl. die Abbildung 

 Bororo, Mutter und Tochter. 



Die Frauen der Karaiben, der Nu-Aruak- und Tupistämme des Schingü- 

 Ouellgebiets trugen sämtlicli das dreieckige Stückchen starren Rindenbastes, das 



V. d. Steinen, Zehtral-Brasilien. Ij 



