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Fäden lieferten, zuweilen vielleicht auch das Sape-Gras, mit dem die Häuser ge- 

 deckt wurden. Am interessantesten aber scheint mir die Versicherun«-, dass sie 

 das Ubä- Pfeilrohr, um es nicht von entfernten Stellen holen zu müssen, am 

 Batovy in grösserem Umfang anpflanzten. 



Offenbar spielte neben zufälligen Liebhabereien und Kenntnissen in der 

 Behandlung die Beschaffenheit des Bodens eine grosse Rolle. Der Tabak gedieh 

 vorzüglich bei den Suya und bei den Aueto und wurde allgemein von den 

 Männern geraucht, ausgenommen im ersten Bakairidorf am Batovy ■•'■). Er spielt 

 eine wichtige Rolle bei der ärztlichen Behandlung und gilt als ein uralter lu-werb 

 der Kulturheroen, die ihn, wie die Sage andeutet, von Norden her empfingen. 

 Die Trinkschalen und Kalabassen, besonders die Cucurbita Lagenaria, bildeten 

 ein Haupterzeugnis der Nahuquä, etwas weniger der Bakairi. Die Mehinakü und 

 die l^akairi hatten die beste Baumwolle. Der Orleansstrauch wurde vor Allem 

 von den Bakairi gehalten, die Mehinakü vernachlässigten ihn gänzlich, da das 

 Begiessen zu viel Arbeit mache; der mich bei der Ankunft in ihrem Dorf 

 überraschende Umstand, dass dort keine rot, aber viele schwarz bemalte Gestalten 

 umherliefen, findet eine sehr natürhche Erklärung. 



Mais, bei den Suyä in einer durch Kleinheit der Kolben und goldige Farbe 

 der Körner ausgezeichneten Art vertreten, und Mandioka gab es überall, die 

 letztere wurde aber entschieden im grössten Umfang bei den Mehinakü gepflanzt. 

 Sie waren die reichsten Bauern des obern Schingü; ihr Wort für Mandioka ist 

 auch an die Trumai übergegangen. Neben der Mandioka sahen wir von Knollen- 

 gewächsen Ignamen in zwei Arten und Bataten, die wir erst reichlich bei den 

 Mehinakü fanden. Die l^ohnen bezeichneten unsere Leute als »feijau de vara«, 

 Stangenbohnen, oder auch als »feijäo de roga«, Pflanzungsbohnen. Von Ess- 

 kürbissen, aböbora, haben wir nur die Kerne gesehen, die uns die Suyä 1884, 

 soviel A\ir verstanden, zum Essen brachten. Die Mandubi-Erdnuss kam in einer 

 kleinen Art vor. Goyaven und Bananen gab es mit Sicherheit nicht am Schingü. 



Ich habe in meinem Bericht über die erste Reise auf das Fehlen der 

 Bananen hingewiesen und besonders hervorgehoben, dass dies für die F'rage, ob 

 die Banane in Amerika erst nach Ankunft der Europäer eingeführt sei oder nicht, 

 um so entscheidender sein müsse, als die verschiedenen Schingüstämme ver- 

 schiedener Abkunft seien und dennoch kein einziger von dem früheren Wohnsitz 

 die' Banane mitgebracht habe. In den Erfahrungen der zweiten Expedition kann 

 ich meine Meinung nur bestätigt finden. Wir haben jetzt auch echte Tupf an- 

 getroffen, die keine Bananen hatten. Ich habe bei den Kamayurä nach dem 



*) Dieser Umstand mag H. v. Ihering veranlasst haben, zu zitieren: »v. d. Steinen verinisste 

 l)ei den Bakairi des oberen Schingü 'l'abak ebenso vollständig wie Bananen oder Metallec | Zeitschrift 

 f. Ethnologie, 1S93, p. 195J. Ich beschreibe, vgl. »Durch Centralbrasilien« p. 173, für Dorf II 1 der 

 Batovy-Bakairi die echte Rauchrolle, wie sie die Entdecker auf den Antillen fanden. Dagegen teile 

 ich die Ansicht v. Ihering' s, die ich in Vorträgen schon öfter ausgesprochen, bevor ich seinen 

 Aufsatz gelesen, dass die Pfeife in Brasilien modernen Ursprungs ist. Wie die Angel. 



