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besonders an dem eingestülpten Hinterteil platzt die Rinde gern und lässt Wasser ein- 

 treten. Dank ihrer grossen Gewandtheit als Piloten schiessen die Bakairi ohne Gefahr 

 auch durch den Schwall der Katarakte; doch wären die Strudel mit stärkerem Gefälle 

 flussabwärts im Gebiet der Yuruna durch die niedrigen und gebrechlichen Rinden- 

 kanus nicht zu überwinden — ein beachtenswertes Hindernis für die Verschiebung 

 unserer Stämme nach Norden. Vielleicht nicht weniger schlimm wäre der Wellen- 

 schlag auf dem breitern Strom, den jeder heftige Wind bringt. Dagegen bieten 

 die Rindenkanus den gewaltigen Vorteil, dass sie in kürzester Frist herzustellen 

 sind. Deshalb begnügte man sich sogar bei der Fazenda S. Manoel mit einem 

 von den Baka'iri gelieferten Kanu, das nur einen Tag Arbeit kostete. Sie sind 

 leicht aus dem Wald an das Ufer zu tragen; Bastringe schützen die Schultern. 



Gefischt wird während der Fahrt soviel als nur möglich, desgleichen ge- 

 gessen. Rauchen und Singen unterwegs ist unbekannt. 



Fischereigerät. Das Schiessen der Fische mit Pfeil und Bogen liefert eine 

 der Zahl nach nur geringe Beute. Ich habe berichtet über die Zäune oder 

 Stakets, mit denen der Fluss bei dem zweiten Bakairidorf gesperrt war, über die 

 »Chiqueiras«, das Sperrwerk mit Zweigen, das Bachmündungen oder Lagunenarme 

 abschloss, über die Steinkreise, die nahe bei den Stromschnellen im flachen Pluss- 

 bett oft in grosser Zahl gelegt waren, und wo die P'ische durch eine schmale 

 Oeffnung oben eintraten und flussabwärts gescheuclit, beim gegenüberliegenden 

 Ausgang in Netzen abgefangen wurden, sowie endlich über das Fischen der 

 Bakairi in der seichten Kamplagune mit P^angkörben. Gern fisciit man zwischen 

 den Steinen, in dunkeln Nächten bei Fackellicht. Von einer Vergiftung der 

 P'ische haben wir Nichts gesehen. 



Dass die Angel sämtlichen Stämmen so verschiedenen Ursprungs unbekannt 

 war, Stämmen, die so eifrige Fischer waren, ist eine Thatsache von hohem Wert. 

 Sie spricht beredt für die mehrfach aufgestellte Behauptung, dass die Angel im 

 Norden und Süden des Amazonas überhaupt erst durch die Europäer eingeführt 

 worden ist. Ist dies nicht der Fall, bleibt nur der Ausweg, dass unsere Stämme 

 sich von iliren Ursitzen entfernt haben, ehe die Angel dort bekannt war. Denn 

 wer, wie ich, gesehen hat, mit welchem Interesse die Eingeborenen unsere Angeln 

 kennen lernten, der wird, wenn irgendwo, hier über das Ansinnen lächeln, dass 

 die degenerierten Indianer eine ihnen früher — als sie noch dem Ausgangspunkt 

 der Karaiben oder der Nu-Aruak oder der Tupi oder der Ges näher waren — 

 wohlbekannte Erfindung vergessen hätten. Es lässt sich begreifen, dass Indianer 

 unter friedlichen Verhältnissen keine Keulen mehr machen, es liesse sich ver- 

 stehen, dass der eine oder andere unserer Stämme vom Amazonas hereingewandert 

 wäre und das Holzkanu aufgegeben habe, weil er am Oberlauf mit den mühelos 

 zu machenden Rindenkanus vortrefflich auskam, aber dass Fischer, die früher 

 geangelt haben, in einer Gegend, wo sie die Kunst mit grösstem Nutzen weiter 

 treiben könnten, davon abgekommen seien, imd ihre Nachkommen sich von uns 

 neu belehren lassen müssen, das glaube wer kann. Im Guarani und Tupf heisst 



